Развитие управления в древней индии: 3.2.1. Управление в странах Древнего Востока

Содержание

3. Зарождение и развитие менеджмента в Древней Индии

Вопросам гос. управления посвятил свои научные исследования Каутилья – советник царя Чандрагупты I. Его основным трудом является «Артхашастра» (прим. 321 г. до н.э.). В нём изложены основы индийской общественной администрации, содержатся рекомендации относительно установления и поддержания в стране экономического, социального и политического порядка.

«Артхашастра» разделяет население на 4 касты – брахманы, кшатрии, вайши и шудры – за каждой из которых закрепляется особый вид деятельности и соответствующие привилегии. Наибольшими привилегиями пользовались гос. служащие и военные - брахманы и кшатрии. Вайши и шудры находились в сфере материального производства и торговле. Согласно Каутилье, на царя возлагалась задача соблюдения и охраны кастовых различий.

Это учение написано, скорее, с позиций практической организации и управления различными отраслями.

Согласно «Артхашастре», надзирателями в каждой отрасли должны быть люди, хорошо с ней знакомые. Главная обязанность надзирателей – следить, чтобы его продукция изготавливалась специалистами. Качество произведённого прямо влияло на оплату труда, поощрялось подарками. Невыполнение работы и порча имущества наказывалось денежными штрафами. Надзиратель также мог быть подвержен штрафу, если оплата выдавалась им позднее срока либо за неисполненную работу.

Большое внимание в «Артхашастре» уделено торговле и надзору за ней. Торговля рассматривалась как важный, хоть и не ведущий, фактор увеличивающий казну и пользу для подданных. Поэтому надзирателю надлежало избегать прибыли, «которая, хотя и может быть значительной, однако, приносит вред подданным».

В торговле «Артхашастра» рекомендует прежде всего руководствоваться интересами потребителей. Подчёркивается необходимость торговать качественными товарами, использовать исправные весы и т.п. Для местных товаров прибыль определялась в размере 5% от цены, для зарубежных – 10%. Все нарушения установленных порядков карались штрафами.

Среди необходимых качеств администратора Каутилья выделял прежде всего благородное происхождение, мудрость, уверенность, красноречие, энергичность, общительность, преданность, здоровье и мужество, последовательность, неспособность откладывать дело со дня на день, отсутствие ненависти и вражды.

  1. Зарождение и развитие менеджмента в Древней Греции

Несмотря на то, что первые управленческие революции произойти на Древнем Востоке, именно в античной Греции две с половиной тысячи лет тому назад наметился коренной поворот к новой системе ценностей, сделавшей возможным дальнейшее развитие менеджмента. Шумерские жрецы действительно явили миру новый тип деловых людей, а египетские чиновники показали образец высокоэффективного централизованного управления. Но только греки создали принципиально новый тип цивилизации — рыночную экономику, основанную на честном, добросовестном труде, высокой культуре демократического руководства и свободном развитии личности.

Важным каналом торговли для древних греков являлось море. Искусство управления кораблем по-гречески называлось «кибернетика», управление кораблем, или кораблевождение — «кибернесис», а главное действующее лицо на море — кормчий — звался «кибернетес». Этим словом обозначали иногда также руководителя, правителя. Порядок на корабле греков, действительно, представлял собой образец организованной системы управления: четкое разделение обязанностей между множеством исполнителей, удивительная согласованность и координация деятельности. По существу, управление на античном корабле является первой моделью рациональной организации мобильного торгового предприятия, образцом малого бизнеса.

Управление у греков обозначалось и другими терминами: в военной области это «койранео» (руководить сражением), а в быту — «ойкономика» (заведование домашним хозяйством). Отсюда берет начало современное понятие «экономика». У Платона «ойкономия» приобретает еще и политический оттенок (управление полисом), а понятие «койно-ния» — социологический смысл.

Оно обозначает не только семейный труд, но и человеческие взаимоотношения, т. е. человеческое общество.

Система управления. Древняя Индия. Быт, религия, культура

Система управления

Практически во всех работах по государственному управлению монархам советуют назначать мудрых советников и всячески к их советам прислушиваться. Конечно, в реальной жизни очень многое зависело от личности правителя. Иногда назначенный правителем совет принимал решение в его отсутствие, когда он был в отъезде или на войне. Но на сегодняшний день нет данных о точных обязанностях царских советников. Когда государством руководили набожные правители, очень большую роль при дворе играли жрецы. Конечно, советники или министры, отвечавшие за финансы, состояние казны и сбор налогов, всегда играли большую роль. Во времена Гуптов существовал «министр войны и мира», пост вроде нынешнего министра иностранных дел, хотя ему приходилось заниматься и военными вопросами, и он часто сопровождал монарха во время военных походов.

Конечно, ни царь, ни его совет не издавали законов в современном понимании этого слова. Царские указы касались того, как следует выполнять отдельные положения Священного Закона или соблюдать традиции. Конечно, некоторые правители принимали и новые законы, например Ашока. Но это был выдающийся государственный деятель, которого нельзя относить к традиционным правителям. Царские указы подготавливались специальной группой секретарей, причем большое внимание уделялось тому, чтобы окончательный проект указа действительно соответствовал тому, что хотел сказать царь. Специальные служащие, своего рода цензоры-редакторы, проверяли каждую страницу и заверяли ее подлинность перед выходом окончательного варианта указа. С крайней тщательностью следили за тем, чтобы в документ не вкралась ошибка. Во времена династии Маурьев была очень развита система учета и контроля. Она охватывала фактически все стороны общественной жизни; функции государственных контролеров были весьма обширны. Некоторые из них специально отвечали за спиртные напитки, азартные игры и проституцию.

Развитие экономики было прямой государственной задачей, и многое находилось в собственности и под контролем государства. Были крупные государственные предприятия, которые занимались прядением и ткачеством. Иногда государство предоставляло в аренду частным лицам рудник или право на добычу морского жемчуга. В этом случае оно имело право на определенный процент от прибыли.

Столь значительная роль государства в экономической жизни требовала развитой системы государственной службы. Служащие получали жалованье, подчас очень большое. Чтобы избежать коррупции, функции иногда дублировались, то есть два или несколько служащих отвечали за один и тот же участок для того, чтобы таким образом следить друг за другом.

В конце эпохи правления Маурьев государственные служащие стали получать доходы в виде платежей, собираемых с той или иной деревни или области. Это была своего рода замена государственного жалованья. Такая форма оплаты практиковалась и до Маурьев, однако ее активное распространение привело к созданию нового класса привилегированных полуфеодалов, которые, находясь между правителем и рядовыми гражданами, всячески ослабляли систему центрального управления, поскольку их все больше заботило не обеспечение необходимого взаимодействия, а лишь поддержание своего собственного привилегированного положения.

Во времена Маурьев и Гуптов провинциями, на которые была разделена Индия, обычно управляли члены королевской семьи. Вслед за уровнем губернаторов провинций шли руководители районов, назначаемые губернаторами. Во времена Гуптов, а возможно, и раньше, руководители районов учитывали в своей работе мнение местных советчиков, состоявших из уважаемых лиц на местах. Как отмечает Мегасфен, при Чандрагупте советы существовали и в городах. Начальник города порой был и военачальником, возглавлявшим городские войска, полицию, секретную службу. Последняя играла важнейшую роль во всей системе управления.

Согласно «Артхашастре», государство должно было внимательно за всеми следить. В ведение одного государственного служащего входило сорок домов. Он отвечал за сбор налогов, регистрацию рождения и смерти, а также доходы и расходы тех, кто находился под его управлением. Он даже знал имена тех, кто приходил к людям в гости или посещал вверенную ему территорию. Эта информация учитывалась, тщательно велись записи, которые содержались в архиве.

Наряду с открытым контролем активно использовалась деятельность секретных осведомителей. В «Артхишастре» приведены подробные инструкции, как наладить дело тайного сыска и сбора информации. Помимо обычной практики сбора информации, в задачу осведомителей входило выяснение общественного мнения, то есть мнения подданных о царе и проводимых им мероприятиях. Это считалось крайне важным для установки связи между монархом и его подданными. Эти же люди выступали в качестве пропагандистов, распространяя среди подданных взгляды, выгодные правителю. И хотя может показаться, что империя Маурьев имела признаки полицейского государства, в целом нет оснований считать, что она была основана на страхе и подавлении.

Низшей административной единицей являлась деревня. Еще с домаурийских времен один сборщик собирал налоги с группы деревень, а сама деревня находилась в самом низу пирамиды государственного управления – та же практика существует и по сей день. Этот уровень представлял деревенский глава и местный совет.

Обычно должность деревенского главы переходила по наследству, хотя его могли на нее назначить царским указом. В качестве «жалованья» ему полагалось освобождение от земельного налога и другие привилегии того же рода. В больших деревнях глава пользовался услугами небольшого количества служащих: бухгалтера, писаря, агронома и т. п., труд которых оплачивался тем же способом, что и главы деревни. Деревенский совет был распространенным институтом в Древней Индии; он не упоминается в сборнике законов, поскольку являлся органом местного самоуправления и не входил в систему государственного управления. Именно поэтому у нас очень мало информации о том, как работали эти органы во времена, описанные в нашей книге. Можно предположить, что он состоял из уважаемых и влиятельных жителей, хотя известны случаи, когда члены совета назначались по жребию. Деревенские советы чаще встречались в южных областях страны, чем в северных районах, где сильно было влияние ариев. Везде, где они существовали, они представляли собой важный инструмент участия граждан в решении проблем сообщества[54].

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Урок 3. цивилизации древнего востока - Россия в мире - 10 класс

Конспект урока №3

по предмету «Россия в мире» для «10» класса

Тема: Цивилизации Древнего Востока

Вопросы по теме:

1. Первые государства Древнего мира и предпосылки их возникновения.

2. Месопотамия.

3. Древний Египет.

4. Древняя Индия.

5. Древний Китай.

Тезаурус:

Цивилизация – это человеческое сообщество, которое в течение определенного периода времени имеет устойчивые особые черты в социально-политической организации, экономике и культуре.

Государство – это политико-территориальная суверенная организация публичной власти, располагающая специальным аппаратом обладающая аппаратом управления и принуждения.

Ирригация – система орошения полей.

Теоретический материал для самостоятельного изучения:

Время появления первых государств называют временем Древнего мира. Как правило, оно делится на три периода: раннего Древнего мира (IV–II тысячелетиях до н. э.), расцвета государств (конец I–II тысячелетий до н. э.) и упадка (первая половина I тысячелетия до н. э.).

Цивилизации Древнего Востока – самые первые цивилизации в истории человечества возникли в долинах многоводных рек, таких как Нил, Тигр, Евфрат, Инд, Хуанхэ. В возникших государствах появились специально созданные институты. Обычаи и традиции заменялись законом, общество разделилось на управляемых и управляющих. Каковы же предпосылки возникновения первых государств?

Предпосылки возникновения государства

Государство – основной институт политической системы общества, осуществляющий управление, охрану его экономической и социальной структуры.

Предпосылками возникновения первых государств Древнего Востока являются:

Социально-политические предпосылки:

а) создание аппарата власти;

б) замена законом обычаев и традиций;

в) появление армии.

Экономические предпосылки:

а) появление металлических орудий труда;

б) повышение производительности труда;

в) появление излишек продуктов.

Месопотамия. В долинах рек Евфрата и Тигра сформировалась одна из ранних цивилизаций, где жили родственные племена шумеров и возникли города-государства – Аккад, Умма, Лагаш, Ум, Эриду. Образование городов было связано с необходимостью проведения ирригационных работ, требовавших усилия множества людей. Царь города Аккад Саргон первым в Месопотамии создал постоянное войско и объединил эти города, основав династию. Там был религиозный и административный центр – город и зависимые от него сельские общины. В каждом городе находились храм и дворец правителя – военного вождя.

Важнейшим достижением шумерской цивилизации историки считают изобретение письменности – клинописи, которая использовалась в Месопотамии почти 3000 лет. В первой половине II тыс. до н. э. большая часть Междуречья оказалась под властью царя Хаммурапи. Город Вавилон стал одним из крупнейших торговых и культурных центров Древнего мира. Над городом возвышался ступенчатый храм с высокой башней, со строительством которой связана библейская легенда. Основу богатства государств Междуречья составлял труд крестьян, ремесленников и рабов. Отношения в обществе регулировались законами. Первый в истории подробный свод законов был составлен царем Хаммурапи, который делил население Вавилонии на категории.

Древний Египет. В середине IV тыс. до н. э. в долине реки Нил сложилось египетское государство, которое представляло собой классическую восточную деспотию, где вся полнота власти принадлежала фараону, и его воля была абсолютным законом для подданных. Чиновники собирали налоги и управляли имуществом фараона. Жрецы были хранителями знаний и пользовались значительным влиянием. Было очень много рабов, которые сооружали ирригационные системы, строили дворцы и пирамиды. Наибольшую известность культура древнего Египта обрела благодаря усыпальницам фараона. Самая крупная пирамида Хеопса со сложной системой прохода к гробнице фараона. Широкое распространение в Египте получила грамотность. У египтян была иероглифическая система письма, иероглифы сохранились на статуях, обелисках, папирусах, гробницах, стенах храмов. Значительного развития в Египте достигла медицина, была разработана методика бальзамирования.

Древняя Индия. Во II тыс. до н. э. на полуостров Индостан вторглись арии – племена индоевропейского происхождения. Это завоевание положило начало формированию новой цивилизации. Характерной чертой индийского общества являлось его деление на варны – замкнутые группы людей. Высшими считались варны брахманов (жрецы) и кшатриев (вожди и воины). Варна вайшьи объединяла общников. В низшую варну входили шудры – чужаки, пленные и их потомки. Брахманы были единственными грамотными людьми и носителями знания. Они совершали религиозные обряды, трактовали священные тексты.

В Индии, как и в других древних цивилизациях, было распространено рабство. Система каст была очень консервативна и исключала возможность перемен в обществе. Земледельческое население жило общинами, являвшимися коллективными владельцами земли и ирригационных сооружений. Государство облагало общину повинностями, царская власть в индийских государствах носила характер восточной деспотии с неограниченной властью монарха при полном бесправии подданных.

Древний Китай. Колыбелью древнекитайской цивилизации были земли по среднему течению реки Хуанхэ. Во второй половине II тыс. до н. э. наиболее влиятельное государственное образование было Западное Чжоу. После его упадка самым могущественным становится империя Цинь, при которой была создана централизованная система управления. Были введены единые деньги, письменность и законы с жесткой системой наказаний. В это время для защиты от кочевников завершается строительство Великой Китайской стены. Далее уже при династии Хань организуются завоевательные походы в Корею и Вьетнам, устанавливаются торговые отношения с Центральной Азией и Ближним Востоком, появляется Великий шелковый путь. По нему купцы вывозили ткани, бумагу, железо, ввозили рабов, изделия из стекла, пряности. В Китае в единственной стране Древнего мира предпринимались попытки ослабить позицию знати, поэтому эта прослойка общества представляла опасность для целостности государства, создавая сепаратистские устремления. Низкая эффективность от службы чиновников привела к упадку ирригационной системы реки Хуанхэ и стала причиной наводнений и голода.

С совершенствованием орудий труда степень зависимости человека от природы уменьшилась, но таинство смерти по-прежнему оставалось загадкой для человека. Это способствовало образованию новых религий: зороастризма, буддизма, конфуцианства, даосизма, иудаизма. Все религии объединены одной идеей о спасении своей души от посмертной кары.

Древний Восток стал колыбелью цивилизаций, возникших в Египте, Передней, Южной и Восточной Азии. Народы Древнего Востока создали богатую культуру, которая оказала большое влияние на развитие мировой культуры. Письменность, алфавитная система письма, гигантские пирамиды, величественные дворцы царей, успехи в медицине, развитие права, возникновение религии – вот лишь некоторые достижения народов Древнего Востока, вошедшие в сокровищницу мировой культуры.

Теоретический материал для углубленного изучения:

«Восточный тип цивилизации – тип циклического развития – возник в глубокой древности, но главные черты Восточной цивилизации были сформулированы и обрели классическое выражение, прежде всего, в Индии и Китае.

Культура и религия народов Востока развивались, переплетаясь и обогащая друг друга. Так, из Индии своеобразная танцевальная драма – гигаку – была занесена в южно-китайское царство (по-японски Го), а оттуда в Корею. В VI в. вместе с распространением буддизма танцевальная драма появляется в Японии, где она и получает название гогаку – «музыка Го». Через Китай в Японию было занесено танцевальное представление – «бугаку».

Моисеева Л. «История цивилизаций»

Источник: https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/history_civilizac/03.php

Тренировочные задания:

  1. Выберите верный вариант ответа.

«Нет многих богов, а только великий Ахурамазда, который есть Добро и Свет». Такова основная идея религии:

1) иудаизма

2) буддизма

3) зороастризма

4) ведизма

Правильный ответ

3) зороастризма

Разбор задания:

На правильный ответ нам указывает имя верховного божества – Ахурамазда. В иудаизме – это Яхве, в буддизме идея Бога-творца вообще отрицается. Для ведизма характерно обожествление сил природы.

  1. Для древневосточной деспотии характерно:

1) участие народа в управлении государством

2) всеохватывающее господство государства над подданными

3) отсутствие налоговой системы

4) отсутствие письменных законов

Правильный ответ:

2) всеохватывающее господство государства над подданными

Разбор задания:

Для успешного выполнения данного задания необходимо элиминировать неправильные варианты. В условии задания обозначен исторический период: древний мир, т. е. эпоха зарождения первых государства. Среди основных признаков государства ученые выделяют наличие налогов и письменных законов, поэтому третий и четвертый варианты ответов отпадают сразу. В первом варианте говорится о демократии, которая не сочетается с деспотией. Поэтому верный вариант ответа расположен под номером два.

Основная литература по теме урока:

1. История. Россия и мир. 10 класс. Базовый уровень. Волобуев О.В., Клоков В.А. и др. (2013, 400с.), Дрофа, 2013.

2. Россия и мир. Древность. Средневековье. Новое время. 10 класс. Данилов А.А., Косулина Л.Г., Брандт М.Ю. (2007, 352с.) Просвещение, 2007.

Дополнительная литература по теме урока:

1. Добанова Е.Н., Максимов Ю.И. ЕГЭ. Репетитор. История. Эффективная методика. - М.: Издательство «Экзамен», 2005. - 320с.

2. Уткина Э.В. История России. Единый государственный экзамен. Анализ исторического источника (задания типа С). - М.: Айрис-пресс, 2006. - 176с.

3. История. Универсальный справочник. Издательство «ЭКСМО», 2010.

Интернет - ресурсы:

1. http://fcior.edu.ru/ Федеральный центр информационно-образовательных ресурсов.

2. http://school-collection. edu.ru/ Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов.

3. http://museum.ru/ Портал «Музеи России».

Специфика культуры менеджмента Древнего Востока Текст научной статьи по специальности «История и археология»

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

СПЕЦИФИКА КУЛЬТУРЫ МЕНЕДЖМЕНТА ДРЕВНЕГО

ВОСТОКА Коваленко Е.Я.

Коваленко Елена Ярославовна - кандидат экономических наук, доцент, кафедра арт-менеджмента, Национальная академия руководящих кадров культуры и искусств, г. Киев, Украина

Аннотация: в статье изложено краткий теоретический анализ специфики культуры менеджмента Древнего Востока, в частности Египта, Шумера, Вавилонии, Индии и Китая. Показано общие и отличительные черты управленческих культур в этих древнейших локальных цивилизациях, заключавшиеся в степени сочетание рационального и сакрального, централизации и децентрализации, жесткости и мягкости власти. Выявлено, что многие элементы управленческой культуры, предложенные выдающимися государственными деятелями, философами и мыслителями Древнего Востока, актуальны и сегодня. Ключевые слова: культура менеджмента, Древний Восток, общество.

Развитие мировой цивилизации неразрывно связано с управленческой деятельностью, которая берет начало в первобытном обществе. Однако конкретные сведения об этой деятельности стали доступными лишь с появлением письменности [4; 5].

Целью этой статьи является теоретический анализ и обобщение специфики культуры менеджмента Древнего Востока, в частности Египта, Шумера, Вавилонии, Индии и Китая.

Древний Египет является старейшим обществом азиатского типа. Именно здесь в IV тыс. до н. э. впервые возникла система национального государства и сформировалась его административная территориально-функциональная организация. Она охватывала три уровня: местный (номы), региональный (верхний и нижний Египет) и центральный.

Для древнеегипетской государства была характерна жесткая иерархия, на вершине которой находился фараон. Его абсолютная власть освящалась религией. Господствующее положение занимали также визири, за которыми закреплялись ведомства и регионы, и номархи - руководители областей.

При дворе фараона существовали школы подготовки чиновников, которые можно считать прототипом современных школ менеджмента. Там молодых людей, готовили к управленческой карьере. Особенно учителя следили за моральным обликом будущих чиновников.

Основными источниками культуры управления Древнего Египта являются «Поучение гераклепольского царя», «Поучение Птаххотепа», «Предписания об обязанностях верховного сановника». В них дается характеристика таких важных элементов управления, как власть и влияние, наказания и поощрения, мотивация и стимулирование, доброжелательность и справедливость, исполнительность и дисциплина и др. [2, с. 196-199].

В шумерском государстве состоялось дальнейшее разделение труда и развитие культуры управления. Все население этого царства было разделено на классы, которые управлялись религиозной и политической элитой. Фундаментом государства была бюрократия, выполнявшая функции административной работы, сбора налогов и принятия судебных решений.

Особенностью Вавилонии была ее административная система, способная успешно управлять страной следуя не произволу, а на основе единых писаных законов.

Важнейшим вкладом вавилонян в культуру менеджмента является «Свод законов Хаммурапи», которые устанавливали оригинальный лидерский стиль руководства и светскую манеру управления.

В Древней Индии культура менеджмента была несколько отличной. Во-первых, существовало разделение общества на четыре варны. Духовная и судебная власть была в руках привилегированной варны брахманов, а исполнительная

- в менее привилегированной варны кшатриев. Люди низших варн должны были работать, обеспечивая себя и членов высших варн. Такое разделение было священным и выполняло важную административно-регулирующую функцию.

Во-вторых, в отличие от Египта, в Индии иерархия ни была жесткой, а в значительной степени децентрализованной системой с мягким распределением власти.

В-третьих, власть правителя не была абсолютной, а ограниченной. Правителю полностью принадлежала только исполнительная власть, которая осуществлялась его мантринамы и чиновниками. Религиозная и судебная власть была в руках верховного жреца и других жрецов, судей и учителей, принадлежавших к варне брахманов. И хотя верховный жрец формально подчинялся правителю, закон позволял ему ставить вопрос об ответственности монарха за невыполнение своих обязанностей.

В-четвертых, это наличие в системе управления совещательных органов власти

- мантрипаришад и тайного совета - что-то вроде современной двухпалатной системы представительной власти. Итак, власть в Древней Индии ни была единоличной [1, с. 419 -422].

Базисом, который сыграл определяющую роль в формировании специфической культуры менеджмента Древнего Китая является сакральное объяснение картины мира на основе учения о чередовании полярных сил «Инь» и «Ян», баланс и гармония которых позволяют поддерживать равновесие и упорядоченность в обществе [3, с. 109].

Древнекитайская управленческая мысль глубокая и оригинальная. Ее особенностью является сочетание сакрального и рационального. Идеи, оказавшие большое влияние на дальнейший процесс развития китайского менеджмента, были сформированы в V-III вв. ального суспшьства. Бша Церква: Вид. Пшоншвський О. В., 2017. 230 с.

5. Kovalenko E.Y. Hybrid models of management in the information society // European research. 2017. № 8 (31). Р. 42-44.

Система управления. Майкл Эдвардс. Древняя Индия. Быт, религия, культура. Книги по истории онлайн. Электронная библиотека

В Древней Индии царь олицетворял собой государство. Его власть считалась священной, правление – ниспосланным свыше. Постоянно совершались обряды, которые должны были подчеркнуть вышеупомянутое происхождение его власти и закрепить это мнение в глазах подданных. Государство без царя не мыслилось, хотя в некоторых племенах существовали формы правления, напоминающие республику. Периоды анархии и хаоса, потрясавшие Индию между эпохами правления династий Маурьев и Гуптов, убедили многих индийских мыслителей в том, что главная причина несчастий кроется в отсутствии сильной монархической власти. Конечно, они были правы, анархия всегда появляется там, где нет сильного правителя. Пропаганда такой точки зрения (например, в знаменитом эпосе «Рамаяна») была рассчитана на то, чтобы закрепить ее в сознании народа. Именно в годы анархии людям казалось, что наступает конец света, и легенды о божественном происхождении монаршей власти, ниспосланной свыше для предотвращения хаоса, должны были максимально укрепить позиции властвующего монарха. Естественно, такие легенды всячески поддерживались самими правителями. С одной стороны, следует помнить, что обожествление – это вообще индийская традиция; в Индии обожествлялось все, даже камни. С другой, нужно иметь в виду, что почитаемые в Индии боги не считались непогрешимыми; предполагалось, что они могут совершить как грех, так и ошибку.

К монархам, безусловно, относились с большим уважением, однако самого по себе божественного происхождения царской власти для уважения было недостаточно, по крайней мере со стороны представителей высшего сословия. Буддисты и джайнисты даже подчеркивали, что правитель не должен чрезмерно полагаться на божественное происхождение своей власти. Главная задача царя заключается не в том, чтобы, возомнив себя божеством, делать все, что заблагорассудится, а в том, чтобы прилагать все усилия для активной защиты людей.

Царь, принимающий подношения

В Древней Индии это означало больше чем просто защита государства от внешней угрозы. Важнейшая обязанность монарха заключалась в поддержании внутриобщественного порядка, предписанного священными текстами. Если же правитель не делал этого, брахманы должны были предупредить его о том, что он ненадлежащим образом исполняет свои обязанности. И если он их игнорировал, могли его свергнуть. В источниках описано немало случаев, когда брахманы выступали против правителей, пытаясь заставить их поступать в соответствии с предписаниями Священного Закона. Конечно, сильные правители, положение которых было достаточно надежно, могли себе позволить собственное мнение и собственный путь, однако «право на мятеж» со стороны брахманов должно было оказывать сдерживающее воздействие на царя, своего рода моральное давление, чтобы он уважал установленные законы.

Во всех сохранившихся работах, посвященных государственному правлению, подчеркивается, что монархи должны внимательно прислушиваться к своим советникам, а также учитывать мнение других подданных из самых разных общественных слоев. На ранних этапах древней истории народные собрания могли ограничивать власть царя, но со временем подобные возможности сошли на нет. Существуют даже описания, правда не подтвержденные историческими источниками, народных восстаний, свергавших правителя. В «Рамаяне» рассказывается о том, как главный герой эпоса Рама, идеальный правитель, отправил в ссылку свою жену Ситу только потому, что подданные сомневались в благопристойности ее поведения, хотя он сам знал, что она чиста и ни в чем не повинна, – ибо его долгом было «делать угодное людям».

Обязанности правителя по отношению к подданным прописаны практически во всех сферах общественной и экономической жизни. Его деятельность проникает буквально во все поры общества. Он должен защищать касты и сословия от нарушителей правил и традиций. Он защищает семьи, наказывая за супружескую измену и следя за строгим соблюдением права наследования. Он защищает бедных от угнетения и несправедливости со стороны богатых. Он защищает богатых, оберегая их от разбойников и грабителей. Для поддержки религии жрецам и монастырям предоставлялись значительные экономические привилегии. Ради благосостояния всего общества царь контролировал развитие системы орошения, принимал меры по смягчению последствий голода; правитель следил за тем, чтобы торговля и коммерческая деятельность, а также экономическая жизнь в целом успешно развивались и процветали. Совершенным считался тот монарх, который все свое время печется о благоденствии страны и подданных. Согласно «Артхашастре», ему отводилось четыре с половиной часа на сон и три часа на отдых и принятие пищи. Нам неизвестно, сколько древнеиндийских правителей придерживались этих идеальных правил; но сомнительно, чтобы их было очень много.

Обычно от монарха власть переходила к его старшему сыну, но правила и процедура передачи власти не были четко прописаны. Священный Закон не разрешал становиться царем больному, калеке или человеку со слабым характером. В соответствии с «Артхашастрой», злой и недобропорядочный человек не должен восходить на трон, даже если он является единственным сыном предыдущего правителя. Известны случаи, когда правители назначали преемников. Отсутствие четких законов и правил передачи власти вызывало много конфликтов в древнеиндийских государствах и в ряде случаев вело к их распаду и гибели. Большую опасность представляли интриги среди родственников монархов, поэтому существовавшие предписания обязывали его не терять бдительности и четко контролировать своих родичей, для чего предполагалось использовать осведомителей, чтобы не допустить заговоров и государственных переворотов. Если же царь умирал, не оставив наследника, новый монарх в некоторых случаях назначался общим решением царедворцев, представителей высшего сословия, купцов и религиозных лидеров. Так, в частности, произошло, когда к власти пришел Харша, о чем упоминалось выше[53].

Государственный строй Древней Индии

От примитивных государственных образований Древней Индии до империи Маурьев. Центральный административно-военный аппарат в древнеиндийских монархических государствах. Обожествление царской власти по Законам Ману.

Примитивные государственные образования складывались в Древней Индии в I тысячелетии до н.э. на основе отдельных племен или союза племен в форме так называемых племенных государств. Они представляли собой небольшие государственные образования, в которых племенные органы перерастали в органы государственного управления. Это были монархии, в которых главенствующую роль играли брахманы, или олигархические кшатрийские республики, в которых политическое господство осуществлялось непосредственно военной силой кшатриев.

Правители первых государственных образований (протогосударств) раджи выполняли простейшие функции управления, обеспечивали внешнюю безопасность, вершили суд, распоряжались как военачальники фондом земель, наделяя землей храмы, брахманов, знать, собирали ренту-налог.

В некоторых государственных образованиях власть раджи была выборной, лишь со временем утвердился наследственный принцип получения царственности. При выборных монархах вся полнота власти сосредотачивалась в руках совета старейшин. По мере укрепления власти правителя, формирования административных органов совет старейшин теряет свои былые полномочия, превращается в совещательный орган при монархе - паришад. Но зависимость правителей от брахманской ученой верхушки и военной кшатрийской аристократии, как и соперничество между представителями правящих варн, была неизменной.

Примерно в IX-VIII в. до н.э. в Древней Индии на базе старых племенных государств, растущих вместе с развитием ремесла и торговли городских центров, складываются первые более или менее крупные государства, которые ведут между собой непрекращающиеся войны, истощая друг друга. Эти государства, кроме воспетых в древнеиндийских эпических сказаниях войн, не оставили заметного следа в индийской истории.

С этого времени и ведет свое начало традиция слабых и кратковременных государственных образований, возникающих, возвышающихся и быстро приходящих в упадок, как и невостребованность централизации, сильной государственной власти, ставшая характерной чертой древнеиндийской цивилизации.

Данная цивилизационная особенность Древней Индии связана с рядом исторических причин, главнейшие из которых заключались в варново-кастовом строе и крепости общинной организации. Жесткая варново-кастовая система с раз и навсегда определенным местом человека в ней, с кастовым конформизмом, неукоснительным следованием, соблюдением религиозно-нравственных установок поведения человека была своеобразной альтернативой принудительного характера государственной власти. Бесспорно, способствовала этому замкнутость, автономность индийской общины с ее натуральным хозяйством, с патриархально-патронажными межкастовыми взаимосвязями земледельческой части общины с ее ремесленниками, слугами, получившая название "джаджмани". Самодостаточная устойчивость и одновременная адаптивность, вариабельность индийской общины сделали ее в определенном смысле внеисторичной.

Дальнейшие процессы политической консолидации, ускоренные внешней угрозой, привели в V в. к возникновению относительно сильных древнеиндийских государств Кошалы и Магадхи, соперничество между которыми привело в IV в. до н.э. к победе Магадхи, занимающей выгодные географические, стратегические и торговые позиции в северо-восточной части страны. Упрочение позиций новой правящей династии в Магадхе после разгрома ставленника Александра Македонского привело к созданию обширной империи Маурьев.

Империя Маурьев достигла наивысшего расцвета в III в. до н.э. в период правления Ашоки, когда в Индии складывается относительно централизованная восточная монархия. Ее границы простирались от Кашмира и Гималаев на севере до Майсура на юге, от областей современного Афганистана на западе до Бенгальского залива на востоке.

Империя складывалась не только в результате войн, покорения ряда племен и народов, установления вассальных отношений между Магадхой и отдельными княжествами, но и в результате так называемого морального завоевания - распространения религиозно-культурного влияния развитых областей северо-восточной Индии на другие части страны. Относительная централизация в империи держалась не только на военной силе Маурьев, но и на проводимой ими гибкой политике объединения страны. В пестрый состав империи был включен ряд полуавтономных государств, сохранивших свои органы управления, обычаи. Это вассальные княжества, обязанные Маурьям выплатой дани и военной помощью, республиканские государства-общины, ганы и сангхи, которые, по свидетельству Артхашастры, "в силу своей сплоченности неодолимы для других", родоплеменные объединения.

В империи Маурьев - сложном политическом образовании - не прекращалась борьба двух тенденций: к установлению единодержавного правления и к сепаратизму, раздробленности. Последняя, в конечном счете, во II в. до н.э. побеждает. В силу этого нельзя преувеличивать ни централизации, ни бюрократизации государства, несмотря на картину "идеального" всеохватывающего правления, нарисованную в Артхашастре.

Центральный административно-военный аппарат в Индии был относительно слаб по сравнению с другими государствами Древнего Востока, что было тесно связано с сохранением важной роли в государстве органов общинного самоуправления. Все это дает основания утверждать, что в монархических государствах Индии в периоды значительного их усиления, как, например, в империи Маурьев, власть древнеиндийских царей не была деспотической в прямом смысле этого слова. Она сдерживалась не только самоизоляцией общин, но и положением в государстве господствующей наследственной знати, установившимися традиционными религиозно-этическими нормами. Религия, в частности, исключала законодательные функции индийских царей, утверждала незыблемость и неизменность норм права, заключенных якобы в ведах. Веды же должны были толковаться только мудрецами-брахманами. Эта традиция была поколеблена лишь при Ашоке, когда правительственный указ стал включаться в число источников права.

Индусская политико-религиозная концепция "богоугодного царя" (девараджи) предписывала ему выполнение особой дхармы (обязанностей). Одна из главных обязанностей - охрана подданных (Законы Ману, VII, 2-3). "Защищая" народ, царь мог заставить его платить налог - бали (VII, 80 и др.). Наряду с основным налогом, рассматриваемым как плата царю за охрану подданных, существовали другие многочисленные поборы в пользу центральной власти: торговые пошлины, "приношения плодов" и пр. О широте налоговых полномочий древнеиндийских царей, которые могли по своему усмотрению увеличивать налоговую ставку, свидетельствуют содержащиеся во всех дхармашастрах безуспешные призывы к царям соблюдать умеренность в сборе налогов (VII, 128, 129 и др. ).

Царю вверялось также осуществление правосудия с помощью опытных брахманов (VIII, 1, 10). Он считался опекуном всех малолетних, больных, вдов (VIII, 27, 28), должен был возглавлять борьбу со стихийными бедствиями, голодом. Важнейшей функцией царей была организация публичных работ, освоение и заселение царских земель (Артхашастра, II, 1, 2), строительство ирригационных сооружений.

Согласно религиозным воззрениям, как и во всех странах Древнего Востока, царская власть обожествлялась. Однако древнеиндийские государства, в том числе и государство Маурьев, нельзя рассматривать как теократические монархии. Ашока называл себя не богом, а "милым богам". В Законах Ману (VII, 8) обожествляется скорее царская власть, а не царь-человек, который может быть "глупым, жадным, необразованным" (VII, 30), "приверженным к порокам" (VII, 46). Лишь свободная воля индийских царей давала им, согласно дхармашастрам, возможность реализовать заключенные в них божественные начала, и тогда все подданные процветали, если были верны царю, если следовали за ним. Но та же самая воля позволяла царю уклоняться от выполнения своей дхармы, следовать греховным человеческим целям, что вело к гибели и его самого, и управляемый им народ. "От отсутствия смирения погибали многие цари вместе с достоянием, - предостерегали Законы Ману (7, 10), - благодаря смирению даже отшельники наследовали царство". Царю-человеку предписывается почитать брахманов, знающих веды (VII, 37), поступать по их совету.

Царь являлся главой административного аппарата. От него зависели назначения должностных лиц и контроль за их деятельностью (VII, 54-63, 81). Все царские чиновники, согласно Артхаша-стре, делились на группы центрального и местного управления. Особое место занимали советники царя - высшие сановники (мантрины, махаматры). Из советников царя состоял и совещательный коллегиальный орган - мантрипаришад, своеобразный пережиток органов племенной демократии. Членство в мантрипаришаде не было четко установлено, наряду с сановниками в него иногда приглашались представители городов. Этот орган сохранял некоторую независимость, но лишь по ряду второстепенных вопросов мог принимать самостоятельные решения.

Сохранение государственного единства требовало твердого государственного управления. Маурьи в период централизации пытались держать все нити управления в своих руках, опираясь на различные категории чиновников, составляющих разветвленную сеть органов исполнительного и судебного аппарата.

Специальная группа царских чиновников была связана, например, с организацией управления царским хозяйством, с деятельностью по пополнению царской казны. Артхашастра упоминает чиновников, призванных надзирать за царскими пастбищами, за гаванями, за судоходством, ведавших морской торговлей, судостроением и пр. С регулированием экономической жизни страны была связана деятельность специальных категорий чиновников (адхъякша), среди которых важное место занимали чиновники финансового ведомства, ведавшие сбором налогов, государственной казной. Эти чиновники, согласно Законам Ману, должны были обладать "честностью, умом и твердостью" (VII, 60). Выделялась также особая группа чиновников, следившая за снабжением армии. В зависимости от рода своей деятельности они подчинялись или главному сборщику налогов, или главному казначею, или главнокомандующему армией (сенапати). Среди других высших чиновников особое место занимали главный судья, юридический советник царя и советник царя по делам культа, воспитатель его сыновей, верховный придворный жрец (пурохита).

Наряду с назначением чиновников царской властью существовала практика передачи чиновничьих должностей по наследству, чему способствовала кастовая система. Для придания должной эффективности государственному аппарату Маурьи создали сеть контрольных, надзорных должностей, инспектирующих чиновников - шпионов, царских тайных агентов, которых царь "принимал и днем и ночью" (Артхашастра, I, 19).

 

Индия становится новым мировым лидером экономического роста

«Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им не сойтись», – утверждал Редьярд Киплинг. И если с Западом нам все более-менее ясно, то Восток куда более многообразен, чем можно себе представить. И различий между Китаем, Индией, Японией, Центральной Азией и Ближним Востоком куда больше, чем у каждого из этих регионов с обобщенным Западом, к которому можно отнести и Россию.

На самом деле нет никакого Востока, а есть, по сути, субконтиненты со своими экономиками, цивилизационными укладами, амбициями и потенциалами. Забегая вперед, скажу, что России очень повезло, что в мире есть Индия. И если с «поворотом на Восток» ничего не получается, то что же нас ожидает на юге Евразии?

Новый мировой лидер экономического роста

Индия – это огромное государство с уникальной цивилизацией, жизненным укладом и религиозными традициями, насчитывающими несколько тысячелетий. В этом она похожа на соседний Китай и соревнуется с Поднебесной за звание не только самой населенной страны в мире, но и самой быстрорастущей экономики. Центральное статистическое управлении Индии прогнозирует рост ВВП на 7,66% по итогам завершающегося в марте финансового года, МВФ дает оценку в 7,3%; и хотя западные аналитики говорят о некорректности методик расчета, все равно сейчас это самые высокие темпы в мире. Правительство поставило задачу обеспечить экономический рост на уровне 8-10% в год в течение ближайших нескольких лет, чтобы воплотить амбициозные планы по превращению Индии в одну из ведущих мировых держав и существенно поднять благосостояние граждан. Низкий уровень урбанизации (158-е место из 192 стран) и очень дешевые трудовые ресурсы (средняя стоимость труда в три раза ниже, чем сейчас в Китае) при целенаправленной политике по привлечению инвестиций и открытию экономики, при наличии быстрорастущего среднего класса и усилий правительства по демонтажу внутренних барьеров помогут Индии, по сути, проделать тот же путь, что десятилетием раньше прошел Китай, и повторить его успехи. Сейчас к этим позитивным факторам добавляется и низкая стоимость энергоносителей. Английский остается одним из государственных языков Индии, что удобно иностранным инвесторам и корпорациям при локализации производств и в экспортно-импортных операциях.

Особенности бизнеса по-индийски

Индийское общество опирается на тысячелетние традиции и, несмотря на все преобразования ХХ в., десятилетия парламентской демократии и формального равноправия граждан, деление на четыре основные варны (сословия) и множество каст никуда не делось. Свыше 200 млн человек вообще относятся к категории неприкасаемых, которые составляют более сотни каст отверженных, выполняющих грязные и тяжелые работы и находящихся вне общества, хотя семьи неприкасаемых могут быть весьма состоятельными.

Такое нетолерантное с точки зрения западного человека разделение людей имеет практический смысл в условиях жаркого и влажного климата, огромной плотности населения и низкого уровня общей гигиены. Выработанный множеством поколений иммунитет неприкасаемых позволяет им не бояться многих патогенных бактерий и опасных вирусов, а их формальная изоляция от других сообществ препятствует распространению инфекционных заболеваний.

Принадлежность к высшим варнам, таким как брахманы (жрецы, ученые, подвижники) и кшатрии (воины, правители), дает существенные преимущества в получении образования и в карьере. И напротив, выходцы из низших сословий воспитаны в раболепии и пассивном ожидании подарков судьбы, что накладывает определенный отпечаток на их деловую активность.

Все это имеет непосредственное отношение не только к истории Индии, но и к нынешнему состоянию экономики и путям ее развития. Ведь семейные и кастовые ценности являются краеугольным камнем индийского бизнеса. Большинство крупных финансово-промышленных групп построены по семейному или клановому принципу, а касты – это прежде всего традиционные профессиональные сообщества людей, напоминающие цеховые союзы ремесленников и торговцев в средневековой Европе.

У каждой касты есть дхарма – свод законов и правил, определяющих жизнь, поведение и служебные обязанности всех членов сообщества. Наличие дхармы в древности диктовалось необходимостью передачи навыков, конкурентной борьбой и интересами производства и землепользования, но в XXI в. превратилось в настоящий анахронизм, препятствующий модернизации индийской промышленности и необходимым реформам в экономике и политике.

«Сделайте в Индии» и «хиндутва» премьер-министра Нарендры Моди

Приход к власти в 2014 г. правоконсервативной и опирающейся на религиозный индуистский национализм Индийской народной партии (Bharatiya Janata Party) во главе с Нарендрой Моди дал старт стратегическим программам развития. Лозунг партии "Национализм – наше вдохновение. Развитие и хорошее управление – наша цель" следует идеологии движения хиндутва (индусскость) и находит поддержку у половины населения.

Парадокс Индии состоит в том, что консервативно-клерикальная хиндутва стремится к объединению разобщенного кастовыми предрассудками общества, преодолению регионализма и пассивной религиозности и вовлечению неприкасаемых в общественную жизнь. По сути, целью становится разрушение барьеров кастовой системы и интересов отдельных кланов и семейств, которые плодят коррупцию, препятствуют модернизации экономики и решению накопившихся социальных проблем.

Планы премьер-министра Моди крайне амбициозны: Индия должна войти в число лидеров глобальной экономики и превратиться в великую державу, а для этого необходимо победить коррупцию и неэффективность, сократить бюджетный дефицит и инфляцию, выстроить современную инфраструктуру и улучшить деловой климат.

«Сделайте в Индии» (Make in India) – так называется программа новой индустриализации, согласно которой доля промышленности в структуре ВВП должна увеличиться с нынешних 15% до 25%. С призывом «Сделайте в Индии» индийское правительство обращается и к глобальным корпорациям и к местным бизнесменам. Согласно официальным данным, уже откликнулись более 10 000 компаний, включая подразделения Apple, Vodafone и General Electric. Над локализацией отдельных производств в Индии задумались авиационный гигант Boeing и его собрат по ВПК Lockheed Martin. И даже Китай, естественный конкурент и соперник в регионе, расширяет экономическое сотрудничество с Индией. Председатель КНР Си Цзиньпин во время визита в Дели подписал порядка 20 соглашений, касающихся инвестиций в дорожную и портовую инфраструктуру, создания индустриальных зон, гармонизации таможенных правил и т. д. В обмен на сотрудничество в рамках проекта «Морского шелкового пути» Китай обещает Индии от $100 млрд до $300 млрд инвестиций, несмотря на сохраняющиеся политические противоречия и проблемы Тибета и Кашмира.

Конечно, административные и социальные барьеры быстро не исчезают, и инвесторы сталкиваются с определенными трудностями. Но колоссальный потенциал Индии, преимущество в виде дешевых трудовых ресурсов и готовность правительства бороться с коррупцией, пережитками феодализма и неэффективностью бюрократического аппарата помогут привлечь инвестиции и сделать из страны новую мировую фабрику.

Главное, что у властей, несмотря на критикуемый многими религиозный национализм, есть понимание, что великой Индию сделают не духовные скрепы и верность тысячелетним традициям индуизма, а исключительно сильная экономика. И Россия пока отстает от Индии в понимании этого важного аспекта.

«Хинди руси бхай бхай» («Индийцы и русские – братья»)

Есть ли в индийских экономических процессах место для России? Мы ведь не можем обещать многомиллиардные инвестиции и в создании современных технологий давно отстали от цивилизованного мира. Но Россия вполне способна вести взаимовыгодное сотрудничество с Индией на основе общих геополитических интересов. Индия обеспокоена рисками потенциальной изоляции и снижения возможности отстаивать национальные интересы в результате реализации НАТО и Китаем стратегий по усилению влияния в Индийском океане. А вот с Москвой у Дели никаких проблем и конкуренции нет. Напротив, Индия делает ставку на Россию как на стратегического партнера в военно-техническом сотрудничестве и крупного поставщика энергоресурсов. Учитывая растущую экономическую мощь и геополитические амбиции Дели, для российского ВПК открываются прекрасные перспективы.

Наши страны – крупнейшие партнеры в сфере военно-технического сотрудничества: более 70% вооружения, боевой техники индийской армии, ВВС, ВМС – российского и советского производства. По оценкам Федеральной службы по военно-техническому сотрудничеству, в 2014 г. Россия поставила Индии оружия и военной техники на $4,7 млрд, в 2013 г. – на $4,78 млрд. В рамках проекта «Сделайте в Индии» уже подписано соглашение о производстве многоцелевых вертолетов Ка-226Т. Обсуждаются перспективы совместного создания истребителей и транспортных самолетов.

Атомная энергетика – еще одна гигантская сфера сотрудничества со страной, испытывающей колоссальный дефицит энергомощностей. Индия крайне заинтересована в реализации нефтегазовых проектов России и Ирана в Центральной Азии, поскольку это снизит ее зависимость от поставок энергоносителей из стран Персидского залива, с которыми у Индии непростые отношения из-за радикальных исламистов. Топливно-энергетический комплекс России получит возможность выйти с гарантированными поставками нефти, газа и электроэнергии на индийский рынок, и это будет способствовать укреплению безопасности в Афганистане, Центральной и Южной Азии, что также для нас благоприятно. Таким образом, «взгляд на Юг» может оказаться намного перспективнее заявленного «разворота на Восток».

Мнения экспертов банков, финансовых и инвестиционных компаний, представленные в этой рубрике, могут не совпадать с мнением редакции и не являются офертой или рекомендацией к покупке или продаже каких-либо активов.

Правительство Древней Индии - Правительство в Древней Индии

На этой странице о правительстве Древней Индии прослеживаются различные аспекты правления в Древней Индии и закона и правительства в Древней Индии.

В начале ведической эпохи люди не вели оседлый образ жизни и были кочевниками, но с развитием земледелия люди начали селиться группами. Организация была в основном племенной, и главой племени должен был быть раджа или король, хотя концепция короля еще не получила развития.Со временем начали расти большие королевства, и к 6 веку до нашей эры насчитывалось 16 махаджанапад (королевств).

В древней Индии было много небольших республик. В управлении этими республиками были некоторые элементы демократии. Царь (раджа) был верховным главой законодательной, исполнительной и судебной властей. В управлении ему помогал ряд официальных лиц. Члены совета министров могли давать советы королю, но окончательные решения оставались за королем.Министры и другие должностные лица назначались непосредственно королем.

В период Маурьев существовали как гражданские, так и военные чиновники. Им платили зарплату наличными. Самому высокому чиновнику выплачивалась заработная плата в размере 48000 пан (денежная единица) в год. Солдатам платили по 500 панов в год. Были чиновники, которые вели учет населения, доходов и расходов правительства. Мы находим ссылки на чиновников и клерков, которые собирали подоходный налог и таможенные пошлины.Шпионская система была важной особенностью администрации Маурьяна.

Королевские агенты и шпионы могли связаться с королем в любое время и докладывать королю о различных событиях в его королевстве. Империя была разделена на множество провинций, и каждой из этих провинций управлял губернатор и совет министров. В провинции были местные чиновники, называемые раджуками, которые стали более могущественными во время правления Ашоки. Были определенные отделы, которые решали некоторые важные административные вопросы.Существовала постоянная армия, которую снова контролировали определенные комитеты.

Административная структура в период Гупта была исключительно хорошей, несмотря на большую империю. В период Гупты также администрация была более или менее похожа на Маурьев. Самым важным различием между администрацией Гупты и Маурьяна была централизация и децентрализация управления. В администрации Гупты губернаторы провинций были более независимыми по сравнению с маурьями, где администрация была высоко централизованной.

Правительство и экономика - Древняя Индия

Правительство и экономика Древней Индии Автор: Джейд Шиу

Сельское хозяйство и торговля были двумя самыми важными в экономике. Сельское хозяйство давало людям пищу для еды, или они могли обменивать еду на другие вещи, чтобы поддерживать экономику. Индийцы обычно продавали то, что им было нужно, что могло быть чем угодно. Они торговали пшеницей, рисом, хлопком, солью, золотом, шелком, керамикой, специями и многими другими предметами, в которых они нуждались. Соль была большим промыслом.Соль использовалась для ароматизации и сохранения пищи. Они вели внутреннюю и внешнюю торговлю. Внутренний означает торговлю внутри города. Внешний означает торговлю с разными городами. Чаще всего они торговали с разными городами, а это означало, что они использовали водные пути для путешествий.

Как видите, торговля была очень важна не только для экономики, но и для государства. После того, как правительство взяло под контроль, экономика улучшилась. Торговые пути стали безопаснее, а сеть дорог увеличилась в размерах. Фермерам больше не нужно было платить налоги.Безопасность была намного более продвинутой, поэтому город и люди были в безопасности. Это сделало Индию одной из самых сильных и быстрорастущих экономик. С первого по одиннадцатый век и до восемнадцатого у них была крупнейшая экономика в мире. Поскольку экономика была сильной, как и правительство, открылись рабочие места, например, плотников, парикмахеров, врачей, ювелиров и ткачей.

В Древней Индии было сильное правительство. Это означало, что лидеры, которые контролировали правительство, были сильными и сильными.Типом правления древней Индии была монархия. Монархия означает правителя, который является королем или лидером. Три компонента Иерархии - законодательная, исполнительная и судебная. Некоторые из лидеров правительства были раджами, он был королем, а затем стал монархией. Махараджа также был монархией. Самрат был императором, который позже стал монархией. У монархий будут шпионы, которые будут ходить по городу, возвращаться и рассказывать им, что происходит в городе. Как только правительство и экономика улучшились, например, монеты для торговли и оружие для сельского хозяйства, население Древней Индии увеличилось.

Сайты с дополнительной информацией.

Программа корпоративного управления

Программа корпоративного управления направлена ​​на содействие исследованиям и научным знаниям в области корпоративного управления и содействие дискуссии в этой области среди ученых, практиков и политиков.

Консультативный совет программы состоит из Уильяма Акмана, Питера Аткинса, Дэвида Белла, Ричарда Брэнда, Дэниела Берча, Пола Чоя, Джесси Кон, Крейтона Кондона, Артура Б.Крозье, Майкл Деликат, Джон Финли, Брюс Х. Голдфарб, Джозеф Холл, Джейсон М. Халпер, Пол Хилал, Карл Икан, Джек Б. Джейкобс, Джеффри Кочиан, Дебра МакКормак, Дэвид Миллстон, Теодор Мирвис, Мария Моутс, Эрика Мур, Мортон Пирс, Филип Рихтер, Пол К. Роу, Марк Тревиньо, Стивен Дж. Уильямс и Дэниел Вольф.

Директором программы является профессор Люсьен Бебчук, а другие преподаватели юридического факультета Гарвардского университета, участвующие в ее деятельности, - Роберт Кларк, Джон Коутс, Альма Коэн, Аллен Феррелл, Джесси Фрид, Хауэлл Джексон, Райнир Краакман, Марк Рэмсиер, Марк Роу, Роберт Ситкофф. , Хольгер Спаманн и Гухан Субраманян.

Также вносят свой вклад в деятельность Программы ее старшие научные сотрудники, Алон Брав, Стивен М. Дэвис, Ассаф Хамдани, Оливер Харт, Бен В. Хайнеман-младший, Вэй Цзян и Лео Э. Стрин-младший, а также его сотрудники, Тами Гросвальд Озери, Коби Кастиэль, Лиор Офер, Аиша Саад, Юн Су Шин, Ванлинг Су и Роберто Талларита.

При планировании мероприятий и конференций Программа получает информацию от членов Консультативного совета за круглым столом по корпоративному управлению и Консультативного совета Форума институциональных инвесторов Гарвардской школы права.Мероприятия, созванные Форумом в 2021 году, будут включать серию виртуальных круглых столов по корпоративному управлению, состоящую из виртуальных сессий по вопросам корпоративного управления.

Соредакторами Форума Гарвардской школы права по корпоративному управлению являются Коби Кастиэль, Лиор Офер, Аиша Саад, Ванлинг Су и Роберто Талларита.

Этот веб-сайт также включает информацию о нескольких исследовательских проектах, осуществляемых Программой корпоративного управления - Лаборатория корпоративного управления, Проект по контролю акционеров, Проект корпоративных политических расходов, Проект по активизму хедж-фондов, Проект по институциональным инвесторам, Проект по слияниям и поглощениям и корпоративному контролю, Проект по краткосрочности и Проект по заинтересованному капитализму.

Некоторые виды деятельности Программы осуществляются совместно или спонсируются совместно с Программой по праву и финансам и Программой по институциональным инвесторам.

Программа корпоративного управления направлена ​​на стимулирование исследований и обсуждений отдельными лицами, придерживающимися самых разных взглядов на вопросы корпоративного управления. Программа не занимает никаких позиций по таким вопросам; все взгляды, выраженные в связи с деятельностью Программы, должны относиться только к лицам, их выражающим.Работа Программы корпоративного управления поддерживается Программой Фонда корпоративного управления Гарвардской школы права.

Древняя Индия: цивилизация и история

Индия была одним из величайших центров древней цивилизации.

Для целей этой статьи термин Древняя Индия относится к тому периоду индийской истории, который начался в начале 3-го тысячелетия до н. 500 г. н.э.

К этому времени были заложены все основные основы индийской цивилизации. Таким образом, Древняя Индия играет ключевую роль в мировой истории. Его достижения все еще можно ощутить сегодня, в современной Индии, и ее растущее влияние во всем мире.

Хронология и обзор Древней Индии

Хронология истории древней Индии:

ок. 2800 г. до н. Э .: начало зарождения цивилизации долины Инда

г.

ок. 1700 г. до н. Э .: исчезновение цивилизации долины Инда

г.

г.1500 г. до н. Э .: арийские племена начинают проникать в северную Индию из Центральной Азии

г. 800 г. до н.э .: использование железа и алфавитного письма начинает распространяться в северную Индию с Ближнего Востока

.

г. 500 г. до н. Э .: основание двух новых религий, буддизма и джайнизма

327 г. до н. Э .: Александр Великий завоевывает долину Инда; это приводит к тому, что король Магады Чандрагупта Маурья завоевывает долину Инда у преемника Александра Великого (304 г. до н.э.)


Фрагмент мозаики Александра с изображением Александра Великого.

290 г. до н. Э .: Преемник Чандрагупты, Биндусара, распространяет завоевания Маурьев на центральную Индию

269 г. до н. Э .: Ашока становится императором Маурьев

г.

251 г. до н. Э .: миссия под руководством Махинды, сына Ашоки, знакомит с буддизмом на острове Шри-Ланка

г. 250 г. до н.э.: основано индийско-греческое королевство Бактрия

г.

232 г. до н. Э .: Ашока умирает; Вскоре после этого в

году наступает упадок империи Маурьев.

г. 150 г. н. Э .: скифы (саки) входят в северо-западную Индию

г.

г.150 г. н. Э .: империя Кушана начинает свое восхождение на северо-западе Индии

г.

г. 300 г. н. Э .: империя Гупта начинает восхождение к господству в северной Индии

г. 500 г. н.э.: империя Гуптов приходит в упадок и вскоре исчезает

Городская цивилизация впервые появилась в древней Индии вместе с цивилизацией долины Инда в начале третьего тысячелетия до нашей эры, на территории современного Пакистана и северо-западной Индии. Это было современником других ранних цивилизаций древнего мира, в Месопотамии и Древнем Египте, и это одна из самых ранних цивилизаций в мировой истории.Он известен своими большими и хорошо спланированными городами.

Цивилизация долины Инда исчезла в середине 2-го тысячелетия до нашей эры. В следующую тысячу лет народ, известный как арийцы, говорящий на индоевропейском языке, переселился в северную Индию из Центральной Азии. Они пришли в Индию как скотоводческие полукочевые племена, возглавляемые вождями-воинами. Со временем они обосновались как правители над коренным дравидийским населением, которое они там нашли, и сформировали племенные королевства.

Этот период древней индийской истории известен как ведический век, поскольку он был описан в самых ранних индийских писаниях, называемых Ведами.Это также период формирования, в котором были заложены большинство основных черт традиционной индийской цивилизации. К ним относятся появление раннего индуизма как основополагающей религии Индии и социальный / религиозный феномен, известный как каста.


Страница из рукописи Семьдесят два образца каст в Индии

Период длился примерно с 1500 г. до н.э. по 500 г. до н.э .; то есть с первых дней арийских миграций до эпохи Будды.

Племенное общество ранних арийцев уступило место более сложному обществу классической эпохи Древней Индии. В этот период на индийском субконтиненте возродилась городская цивилизация, а вместе с ней и грамотная культура. Это был один из самых творческих периодов в истории Индии, когда возникли две новые религии - джайнизм и буддизм.


Изображение Индры на его коне слона, Айравата.>

Период древней Индии завершился возникновением первого великого имперского государства в древней Индии, империи Маурьев, после 320 г. до н. Э.

Империя Маурьев была фактически порождением королевства Магадха. Под властью королей династии Нанда (правил ок. 424-322 г. до н. Э.) Это королевство резко расширилось и охватило большую часть северной Индии; и при следующей династии Маурьев, империя охватывала всю северную и центральную Индию.

Самым известным из императоров Маурьев, фактически самым известным правителем в истории древней Индии и одним из самых известных правителей во всем древнем мире, был Ашока (также пишется как Ашока - правил с 272 по 232 годы до нашей эры).Он был замечательным и привлекательным правителем: сострадательным, терпимым, твердым, ищущим справедливости и благополучия для всех своих подданных.

Примерно через пятьдесят лет после смерти Ашоки огромная империя Маурьев начала распадаться. Отдельные провинции отпали, и к середине 2 века до н.э. империя сократилась до основных территорий. На обломках империи возникли и другие могущественные государства, самым могущественным из которых было царство Сатавахана.

На северо-западе субконтинента, на территории современного Афганистана, возникло еще одно влиятельное государство - Индо-греческое царство Бактрия.Вскоре он распался на более мелкие государства, а затем этот район был завоеван скифами из Центральной Азии, известными в истории Индии как саки. Они, в свою очередь, были изгнаны с северо-запада народом Кушана, который создал могущественную империю, охватывающую северную Индию и некоторые части Центральной Азии.

Эта последовательность государств на северо-западе породила самобытную культуру, которую современные ученые называют цивилизацией Гандхара. Это был сплав индийских, греческих и персидских элементов.Буддизм был здесь преобладающей религией, и положение Гандхары по обе стороны Шелкового пути распространило свое влияние повсюду. В частности, ее миссионеры несли буддизм в Китай.

Гандхара также имела глубокое культурное влияние на Индийском субконтиненте. Искусство и архитектура империи Гупта были ей в большом долгу.

Общество и экономика в Древней Индии

Ведический век был «темным веком» в истории Индии, поскольку это было время жестоких потрясений, и никаких письменных свидетельств того периода не сохранилось, чтобы пролить свет на него.Однако это была одна из самых формирующих эпох древней индийской цивилизации. Что касается общества, то приход арийцев в древнюю Индию и их утверждение в качестве доминирующей группы породили кастовую систему. Это разделило индийское общество на жесткие слои, основанные на религиозных правилах. Первоначально было всего четыре касты: каста жрецов, каста воинов, земледельцы, торговцы и рабочие. Вне кастовой системы, исключенные из общества, в котором доминируют арийцы, были «Неприкасаемые».

Когда раннее арийское общество превратилось в более оседлое и городское общество древней Индии, эти кастовые разделения сохранялись. Новые религиозные движения, джайны и буддисты, восстали против этого, проповедуя, что все люди равны. Однако касту свергнуть не удалось. Со временем она действительно стала более сложной и жесткой. Это длится до наших дней.

В древние времена многие группы охотников-собирателей населяли большую часть Индийского субконтинента.Однако экономическая история древней Индии - это история развития сельского хозяйства. Использование железа распространилось с Ближнего Востока примерно с 800 г. до н.э., сделав сельское хозяйство более продуктивным, а население выросло. Сначала это происходило на равнинах северной Индии. Однако земледелие железного века постепенно распространилось по всему субконтиненту. Охотников-собирателей все больше и больше теснили в лесах и холмах Индии, чтобы в конечном итоге они сами занялись сельским хозяйством и были включены в арийское общество в качестве новых каст.

Распространение земледелия железного века было решающим событием в истории древней Индии, поскольку привело к возрождению городской цивилизации на субконтиненте. Города выросли; торговля расширилась; появилась металлическая валюта, и в обиход вошло алфавитное письмо.

Эти застройки были объединены под властью империи Маурьев и ее преемников, и городская цивилизация распространилась по всей Индии.

Правительство в Древней Индии

Вожди племен раннего арийского общества были предками принцев и королей, которых мы встретим в более поздней истории Индии.Возрождение городов позволило появиться правильно организованным государствам. Большинство из них были царствами, но только в древнем мире за пределами Средиземноморья некоторые были республиками.

Подъем империи Маурьев, охватившей большую часть древней Индии, повлек за собой создание провинциальной администрации, которая охватила большую часть субконтинента. Империя была разделена на провинции, и в масштабах всей империи была создана организация по сбору налогов. Также была создана обширная система шпионажа. Сеть дорог, идущих с юга и севера и с востока на запад, сохранялась.Сила Маурья в конечном итоге опиралась на его грозную армию, которая, кажется, была одной из крупнейших в древнем мире.

Создание провинций с сильными центрами государственной власти, распределенными в ключевых местах на большей части субконтинента, заложило основу для следующей главы в истории Индии. По мере ослабления могущества Маурьев эти провинции стали самостоятельными могущественными региональными королевствами, охватывая территорию, намного большую, чем древняя арийская родина северной Индии, и простиралась до южной Индии.

Модель правления, которая возникла в века после Маурьев, была более свободной формой управления. На самом деле крупные индийские государства были не столько централизованными королевствами, сколько совокупностью королевств, подчинявшихся «царю царей». Это лучше всего иллюстрируется властной структурой империи Гупта, которая также хорошо отражала сильные и слабые стороны этой системы.

Древняя индийская религия

Цивилизация древней Индии была удивительным рассадником религиозных новшеств.

Восстановить религию цивилизации долины Инда невозможно, но есть веские доказательства того, что она оказала большое влияние на последующую религиозную историю Индии. В любом случае, следующий период древнеиндийской истории, ведическая эпоха, стал свидетелем подъема раннего индуизма, из которого возникли все другие индийские религиозные системы.


Раскопанные руины Мохенджо-Даро с Большой купальней впереди.
Воспроизводится по лицензии Creative Commons 1.0

Арийская система верований вращалась вокруг пантеона богов и богинь.Также сюда вошла концепция «Цикла жизни» - реинкарнации души от одного существа (включая животных и людей) к другому. Позже широкое распространение получила идея материального мира как иллюзии. Подобные идеи получили более сильный акцент в новых учениях джайнизма и буддизма, которые также возникли в древней Индии примерно в 500 году до нашей эры.

Джайнизм был основан Махаривой («Великий герой», жил около 540–468 гг. До н. Э.). Он подчеркнул аспект, уже присутствующий в раннем индуизме, ненасилие ко всему живому.Он также пропагандировал отказ от мирских желаний и аскетический образ жизни.

Буддизм был основан Гаутамой Сиддхартой, Буддой («Просветленный», жил с 565 по 485 год до н. Э.). Он пришел к выводу, что крайний аскетизм не является плодотворной основой для духовной жизни. Однако, как и джайны, он считал, что избавление от мирских желаний - это путь к спасению. В повседневной жизни буддисты подчеркивали важность этичного поведения.

И буддизм, и джайнизм процветали при империи Маурьев и ее преемниках.Некоторые ученые считают, что именно в этот период, особенно при Ашоке, буддизм утвердился в качестве основной религии в древней Индии. Его учения и практики оказали глубокое влияние на арийскую религию и в конечном итоге повлияли на ее превращение в индуизм. Это развитие происходило во времена империи Гуптов, в конце древнего периода индийской истории.

Древнеиндийская литература

Древняя Индия, тесно связанная с этими религиозными достижениями, создала фантастически богатую литературу.Спустя столетия после прихода в северную Индию арийцы разработали огромное количество стихов, сказок, гимнов, заклинаний и так далее в устной традиции, известной как Веды , . Они были записаны намного позже «ведической эпохи».

Еще одним корпусом литературы, который был составлен к концу ведической эпохи, были Упанишады , собрание произведений прозы и поэзии, которые исследуют глубокие религиозные и философские концепции, включая идею о том, что материальный мир является иллюзией, и последствия этой идеи для индивидуальной души.

Наряду с этим возникла традиция сложной эпической поэзии. Самые известные примеры - это Рамаяна и Махабхарата . В них пересказываются известные события полумифологической истории еще в ведическую эпоху.

Позже в истории древней Индии религиозные и другие идеи стали выражаться в коротких текстах, названных сутрами . Самые ранние джайнские и буддийские писания были в такой форме, в которых кратко и содержательно излагались высказывания их основателей.

Помимо религиозных писаний, в древней Индии были изданы труды по математике, медицине и политике. Arthashastra известного государственного деятеля Каутилья опережает Макиавелли почти на 2000 лет.

Все эти произведения были написаны на санскрите, древнем языке ариев. Это индоевропейский язык, отдаленно связанный с персидским, греческим, латинским, немецким и другими языками. Санскритское письмо было основано на арамейском алфавите, который пришел в Индию с Ближнего Востока незадолго до 500 г. до н. Э.Один из величайших лингвистов в мировой истории процветал где-то в следующие столетия. Это был Панини. Он изложил очень логичные правила грамматики, которые легли в основу классического санскрита. Его основная идея заключалась в том, что слова должны выражать значение как можно более эффективно - краткие сутры в древних индийских писаниях воплощают этот принцип. Влияние работ Панини на историю высокой культуры Индии неоценимо. Большая часть индийского образования основывалась на его принципах, даже если не на санскрите; они обучали индийских ученых строгой логике, которая служила основным стимулом для интеллектуальных размышлений и дискуссий.

Древнее индийское искусство и архитектура

За исключением фигурок цивилизации долины Инда, самые ранние дошедшие до нас образцы искусства древней Индии происходят из великолепных пещерных храмов в центральной Индии. Распространение таких храмов - расположенных либо в естественных пещерах, которые были сформированы для создания религиозного пространства, либо полностью вырезаны из скалы - изначально было буддийским нововведением, которое позже переняли индуисты. Здесь до нас дошли резьба по камню и расписные фрески, относящиеся к древним временам, самые ранние из которых относятся к империи Маурьев или сразу после нее.Самые известные ранние пещерные храмы находятся в Эллоре, в центральной Индии.

Еще одним буддийским нововведением стала ступа , куполообразный памятник, в котором хранились религиозные реликвии. Самые ранние из них относятся к временам Маурьев, а Великая ступа в Санчи является самой известной.

Помимо пещерных храмов, древние индийские постройки - светские и религиозные - в основном строились из дерева и кирпича. К сожалению, ни один из них не сохранился от этого раннего периода истории Индии.По-видимому, они включали закругленные арки поверх окон и дверей - в этом случае они на несколько столетий опередили арочную архитектуру на Западе.

Древнеиндийская наука и техника

В математике ученые древней Индии ясно понимали теорему Пифагора, согласно которой квадрат гипотенузы (сторона, противоположная прямому углу) равен сумме квадратов двух других сторон. Религиозные тексты ведийского периода содержат примеры простых пифагорейских троек, таких как: «Веревка, натянутая по диагонали прямоугольника, образует область, которую вертикальная и горизонтальная стороны составляют вместе.”

Медицинский трактат под названием Сушрута Самхита (6 век до н.э.) описывает 1120 болезней, 700 лекарственных растений, подробное изучение анатомии, 64 препарата из минеральных источников и 57 препаратов из животных источников. Хирургия катаракты была известна древним индийским врачам и выполнялась с помощью специально разработанной изогнутой иглы, чтобы ослабить хрусталик и вытолкнуть катаракту из поля зрения.


Статуя, посвященная Сушруте, в институте Патанджали Йогпит в Харидваре.
Воспроизводится по лицензии Creative Commons 3.0

Наследие Древней Индии в мировой истории

Эволюция религиозной культуры в древней Индии, из которой индуизм, джайнизм и буддизм возникли как три отдельные религии, имела большое значение в мировой истории. Сегодня этим религиям привержены миллиарды людей. Буддизм распространился далеко за пределы Индийского субконтинента (где, что любопытно, он стал религией меньшинства), и оказал глубокое влияние на общества в Китае, Японии, Корее, Тибете и Юго-Восточной Азии.Сейчас она быстро распространяется среди народов Запада, где, по некоторым подсчетам, это самая быстрорастущая религия.

Взаимодействие между тремя соперничающими, но тесно связанными религиями породило богатую и толерантную интеллектуальную среду. Это привело бы к достижениям мирового значения. Индийские достижения в области математики заложили основу современной западной математики и, следовательно, современной западной науки.

Империя Маурьев сыграла ключевую роль в распространении буддизма.Тот факт, что Китай, Япония, Корея, Вьетнам, Тибет, Бирма, Таиланд, Лаос и Камбоджа теперь имеют большое буддийское население, отчасти является следствием великого императора Маурьев Асоки.

Дальнейшее исследование:

Ресурсы по Timemaps:

Статей:

Цивилизация долины Инда

Ведический век

Классическая Индия

Империя Маурьев

Цивилизация Гандхара

Империя Гуптов

Карт:

Индия и Южная Азия в 3500 году до нашей эры: предыстория

Индия и Южная Азия в 2500 г. до н. Э .: Цивилизация долины Инда

Индия и Южная Азия в 1500 г. до н.э .: миграция арийцев

Индия и Южная Азия в 1000 г. до н. Э .: ведическая эпоха

Индия и Южная Азия в 500 г. до н. Э .: Индия Будды

Индия и Южная Азия в 200 г. до н. Э .: Империя Маурьев

О широком контексте процветания Древней Индии см. Карты Древнего мира.

Источники:

Книги

Основные источники, которые я использовал для истории древней и средневековой Индии:

Thapar, R., The Penguin History of Early India, Penguin, 2002, представляет собой полный и научный обзор предмета от истоков до 1300 г. н.э. для широкого читателя.

Keay, J., A History of India, Harper Collins , 2000, представляет собой доступное введение в историю Индии.

Обойер, Дж., Повседневная жизнь в Древней Индии , Феникс, 1965 - это хорошо читаемый взгляд на жизнь в древней и раннесредневековой Индии с 200 г. до н.э. до 700 г. н.э.

Шмидт, К.Дж., Атлас и обзор истории Южной Азии, Шарп, 1995, дает ясный картографический подход к истории Индии, бесценный для западного читателя, который не понимает индийскую географию.

Щедро иллюстрированный труд по археологии для широкого читателя, который включает хорошее освещение древней Индии и корней индийской цивилизации, - это Ренфрю, К. (ред.), Прошлые миры: Атлас археологии The Times , Times Books, 1995 , п. 88-9; 130-1; 188-9.

Работа по общей археологии, ориентированная в большей степени на студентов, но удобочитаемая и с очень хорошим освещением древней Индии, - это Scarre, C. (ed.), The Human Past , Thames & Hudson, 2005, p. 518ff.

Сайтов:

Прекрасная серия Британского музея о древних цивилизациях включает веб-сайт «Древняя Индия».

Википедия обычно содержит огромное количество информации по истории Индии

Энциклопедия древней истории имеет хороший раздел о долине Инда - Древней Индии - но немного отрывочен по остальной части древней истории Индии.

Государственное устройство в Древней Индии

Наука государственного устройства была хорошо известна людям в Древней Индии. Он был известен под несколькими именами, такими как Раджадхарма, Раджьясастра, Данданити, Нитисастра и Артхосастра. Однако систематической литературы в этой области не было.

Самая ранняя литература по науке о государственности может быть датирована 500 г. до н.э. Но даже до этого времени было выпущено много литературы о государственности. Индуистские религиозные тексты, такие как Веды и брахманы, а также буддийские и джайнские канонические труды, содержат ценную информацию о политических теориях и современных политических проблемах.

Сантипарва, Адипарва и Ванапарва Махабхараты подробно рассматривают обязанности и идеалы царей и правительства, происхождение государства и монархии, а также различные проблемы, связанные с дипломатией, войной и миром.

Например, Сантипарва Махабхараты раскрыл важность науки государственного устройства следующим образом:

«Политика - это прибежище всего мира: добродетель, богатство и желание, даже само спасение, зависят от этого, о сын. Куру: как поводья для коня, как рог для слона, политика для людей.

Точно так же Каутилья, известный автор Arthasastra, подчеркнул важность этого предмета, когда сказал, что это высшая наука и высшее искусство, лежащие в основе всех искусств. Усанус также сказал, что политика - единственная наука, которую стоит изучать.

Короче говоря, можно сказать, что люди древней Индии считали государство и правительство основными инструментами для продвижения мирной и цивилизованной жизни. Однако индийцы не придавали большого значения политической философии и в основном концентрировались на искусстве или науке управления государством.

Литература о государственности:

Хотя наука о государственности как независимая наука возникла только примерно в седьмом веке до нашей эры, литература о государственности с древнейших времен существует непрерывно. К сожалению, большинство этих работ до нас не дошло. Однако материал, содержащийся в этих трудах, был включен в раздел Раджадхарма Шантипарвы Махабхараты.

Точно так же в Arthasastra мы получаем множество ссылок на эти работы по политологии, что позволяет нам составить четкое представление об их содержании.По крайней мере, одно совершенно ясно из этих ранних работ, что монархия была преобладающей системой правления, потому что они уделяли значительное место обсуждению подготовки принца и квалификации идеального правителя.

Они также содержат ценные советы относительно обращения с армией, бедствиями, а также казначейством.

Они также вносят предложения относительно проведения внешней политики. Эти ранние работы содержали важные разделы, касающиеся гражданского и уголовного права, и устанавливали схему штрафов и наказаний за различные виды правонарушений.

Проф. Алтекар говорит: «Если цитаты из работ его предшественников, приведенные Каутильей, можно рассматривать как репрезентативные для их содержания, мы можем сделать вывод, что в Индии была довольно сильная школа политики с ок. 500 г. до н. Э. »

Махабхарата - еще один важный источник информации о древнем государстве. Сантипарва не только обсуждает важность науки о политике, но также защищает свои собственные теории относительно происхождения государства и царской власти; обязанности и ответственность короля; обязанности разных должностных лиц; а также проблема налогообложения.

Он также занимается проблемами внутреннего управления, а также внешней политики.

«Артасастра Каутильи», вероятно, была одним из самых важных произведений в области политологии. Он тщательно изучает различные политические проблемы со ссылкой на взгляды более ранних авторов. Эта работа министра Чандрагупты Маурьи носит чисто светский характер и касается проблем, касающихся приобретения и удержания земли.

Как проф.В ВИДЕ. Алтекар сказал: «Арташастра - это больше руководство для администратора, чем теоретическая работа по политическому устройству, в которой обсуждаются философия и фундаментальные принципы управления или политологии. В основном он касается практических проблем правительства и описывает его механизмы и функции, как в мирное, так и в военное время, с исчерпывающей полнотой, невиданной ни в одной более поздней работе, за возможным исключением Сукранити ».

Далее он говорит: «Положение Артхасастры в области политической литературы аналогично положению Аштадхьяи Панини в области грамматики.Подобно Панини, Каутилья заменил всех своих предшественников; поэтому их работы были утеряны с течением времени; Превосходство работы Панини было настолько велико, что очень немногие из поздних грамматистов считали возможным заменить великого мастера. То же самое, по-видимому, придерживалось мнение более поздних ученых в области политологии ».

Некоторые критики осудили его работу за то, что он принял макиавеллистскую доктрину о цели, оправдывающей средства. Но Каутиля был реалистом в политике, которого можно охарактеризовать скорее как нравственного, чем аморального.

Фактически, он приписывает высшую ценность Дхарме и недвусмысленно заявляет, что в любом вопросе, где есть конфликт между Дхармашастрой и практиками, или между Дхармашастрой и любой светской сделкой (царь) должен решить этот вопрос, полагаясь на Дхарму.

Если Шастра вступает в конфликт с каким-либо рациональным и справедливым правилом, то последнее должно быть решающим фактором, и строгая буква текста не будет нигде.

В посткаутильский период также был создан ряд работ по государственности, но они повторяли большинство идей, высказанных Каутиля, хотя иногда они также выражали некоторые оригинальные идеи.Одним из таких произведений была «Нитисара Камандаки», написанная, вероятно, в период Гуптов.

Тируваллувар составил Тируккурал во второй половине пятого века, который оказал значительное влияние на политические идеи на Юге. «Нитивакьямрита» Сомадевы Сури, писателя-джайна X века, также представляет собой бесцветное изложение более ранних работ. Другой писатель-джайн Хемачандра написал Лагху Артханнити в двенадцатом веке, но он не занимает очень высокое место в литературе по политологии.

Самым выдающимся произведением о государственности, созданным после Арташастры Каутильи, была «Сукранитисара», работа, которую приписывают Шукрачарье. Точная дата этой работы неизвестна, но она содержит очень полезную информацию об индийском государстве в древней Индии.

В этой работе также не обсуждаются теоретические проблемы, касающиеся государственного устройства, но она очень полезна в отношении административного аппарата, существовавшего в посткаутильский период.

Помимо предоставления нам общей информации об обязанностях короля, функциях министров, проблемах внешней политики, методах ведения войны, системе судебного администрирования и различных мероприятиях государства по обеспечению благосостояния, он предоставляет нам интересные подробные сведения о рассадке при королевском дворе, различных классах феодаторий и их доходах, процентном соотношении государственного дохода, которое должно быть потрачено на различные предметы и т. д.которых нет ни в одной другой работе.

После 1030 г. н.э. был выпущен также ряд работ по политии, но им не хватало оригинальности. Некоторые из выдающихся работ по политологии, выпущенные в этот период, включают Абхилашитартхачинтамани из Сомешвары. Юктикалпатару из Бходжи, Раджанитикалпатару из Лакшмидхары и т. Д.

Из огромных трудов, созданных по вопросам государственного устройства, очевидно, что организованное правительство считалось необходимым для сохранения общественного порядка. Было объявлено, что в отсутствие организованного правительства результатом будет анархия, а это худшее из возможных зол.

Профессор Бени Прасад говорит, что в древние времена люди верили, что «Нужно выбрать царя… .Затем нужно выбрать жену, а затем заработать богатство. Если не будет царя, что будет с женой и приобретением? "

Одна вещь, которая становится совершенно ясной из этих работ о государственном устройстве, что на ранних этапах люди Индии возлагали на государство очень ограниченные функции. Это было для сохранения мира и порядка, установления справедливости, наказания нечестивых и покровительства добрым.Однако со временем функции государства чрезвычайно возросли.

Ко времени основания Империи Маурьев от государства также ожидалось, что оно будет продвигать Дхарму, воспитывая чувство морали и праведности, поощряя экономическую активность, развивая торговлю и промышленность, сельское хозяйство и другие источники рационального процветания.

Ожидалось, что он будет покровительствовать образовательным и культурным мероприятиям. Для облегчения страданий людей предполагалось построить и содержать дома отдыха, благотворительные учреждения, больницы и т. Д.Короче говоря, он должен был удовлетворить материальные, духовные и эстетические потребности людей.

Царство. Монархия была самой ранней формой правления в Индии, хотя в древности существовали и другие формы правления. Было выдвинуто множество теорий о происхождении царской власти. Одна из самых ранних теорий, содержащихся в «Айтарейя брахмане», предполагает, что война породила царей. Он рассказывает нам, как боги и демоны воевали, и боги терпели постоянные поражения от рук демонов.

Боги собрались, чтобы рассмотреть ситуацию и пришли к выводу, что они были побеждены, потому что у них не было царя. Затем они решили сделать Сому своим королем и преуспели в победе над демонами. Этот рассказ ясно показывает, что люди древней Индии считали, что царская власть возникла из военной необходимости и что король должен быть способным военачальником.

Тайттирия Упанишада также дает нам немного измененную историю о создании царства.Согласно этой истории, сбитые с толку боги не избрали своего правителя, а принесли жертву верховному богу Праджапати, который послал своего сына Индру стать их царем.

По другой версии, царство возникло в результате общественного договора. В ранний период люди жили в эпоху счастья и праведности, которую часто называют золотым веком.

Но со временем слабости человеческой натуры начали проявлять себя, и порок восторжествовал над добродетелью.Подъем регулируется по принципу матсья ньяя (закон, согласно которому большая рыба заглатывает маленькую). В результате жизнь стала совсем несчастной и неопределенной.

Чтобы выйти из этой ситуации, они заключили взаимный договор, по которому было согласовано, что лица, виновные в антиобщественных действиях, таких как незаконное присвоение и супружеская измена, будут изгнаны из общества. Но это соглашение не могло быть выполнено полностью, потому что не было ни царя, ни правительства.

Затем люди обратились к Создателю с просьбой назначить царя, который был бы достоин внушать их благоговение и обеспечивать им защиту.Создатель назначил Ману царем.

Буддисты дали слегка измененную версию происхождения царской власти и избегали упоминания божественного вмешательства. По их мнению, порядок был создан из хаоса тем, кто был приемлем для Великого Сообщества (Махаджанасаммата).

Однако одна общая черта, подчеркиваемая этими теориями общественного договора, заключается в том, что правительство было создано для подавления сил беспорядка и хаоса, и король мог требовать подчинения от людей или собирать с них налоги только в том случае, если он обеспечивал мир и безопасность. Людям.Если король не выполняет эти обязанности, это равносильно нарушению контракта, и он может быть отправлен в отставку.

В Манусамхите мы получаем другую версию о происхождении царствования. В нем говорится: «Когда эти существа без царя рассеялись из-за страха во всех направлениях, Господь создал царя для защиты всего этого (творения), взяв (с этой целью) вечные частицы Индры, Ветра, Ямы. , Солнца Огня, Варурии, Луны и Владыки Богатства (Куберы) ».

В этой теории нет ссылки на какой-либо договор и т. Д. Царь был назначен Богом управлять своими подданными.

Каутиля лишь вскользь упоминает о происхождении государства, пока ведется дискуссия среди шпионов. Одна партия утверждает, что правительство появилось, чтобы противодействовать закону джунглей, который преобладал в раннем обществе, и люди сами выбрали Ману своим королем, а также согласились платить ему необходимые налоги.

В остальном проблема не обсуждается подробно.Шукра также не делает никаких полезных наблюдений о происхождении государства, но он признает квазибожественный характер добродетельного царя.

Что касается обязанностей царя, то в период Ригведов царь считался пастырем народа. Его долгом было защищать своих подданных и приносить жертвы богам. Однако с расширением арийцев и развитием больших империй полномочия и обязанности царя чрезвычайно возросли.

Наряду с этим произошло соответствующее увеличение числа жертвоприношений, достойных царского ранга.Это усиление власти короля не сделало его самодержцем.

Он должен был управлять землей в соответствии с Дхармой, и его власть была ограничена различными религиозными и юридическими ограничениями. Король не мог пойти против священных обычаев. Судьба царя, который пошел против священных текстов и обычаев, упоминается в некоторых легендарных сказках.

Например, одной из самых распространенных легенд была история Вены. Этот король слишком серьезно отнесся к своей божественности и запретил приносить все жертвы, кроме себя, и запутал общество, навязывая межклассовые браки.

Риши (божественные мудрецы) возражали ему, но Вена продолжал свои злые дела. Наконец разъяренные мудрецы окружили его телом и убили его лезвиями священной травы (куса), которые чудесным образом превратились в копья в их руках.

Эта история, должно быть, служила постоянным предупреждением царям, соблазнявшимся нарушить Священный Закон. Если король пошел против священных обычаев, он автоматически навлек на себя враждебность брахманов. Более чем одна великая династия, такая как Нанды, Маурьи и Сунги пала из-за враждебности брахманов.

Некоторые другие проверки также существовали на полномочиях короля. Например, во всех учебниках по управлению государством рекомендуется, чтобы король прислушивался к советам своих министров. Общественное мнение было еще одной эффективной проверкой авторитета короля.

В ведический период власть царя ограничивалась народными или полупопулярными собраниями. В более поздние времена, хотя эти агентства и исчезли, королю посоветовали держать руку на пульсе общественного мнения и никогда не оскорблять его открыто.В буддийских джатаках есть ряд историй, показывающих, что короли были свергнуты массовыми восстаниями.

Каутиля подчеркивает необходимость коллективных обсуждений и подчеркивает, что король должен следовать советам своего главного советника по всем важным вопросам. Автономия, которой пользовались различные социальные, культурные и экономические институты, которые обслуживали интересы их членов, также ограничивала власть короля.

Даже самые могущественные короли не могли противостоять этим институтам.Последней проверкой авторитета короля были традиционные идеалы королевской власти.

Согласно этим идеалам король считал себя слугой народа, защитником его интересов. Король в своей коронационной клятве поклялся, что будет работать умственно, физически и словесно, на благо государства, всегда считая хорошо все, что есть законом, и все, что не противоречит политике.

Следовательно, Каутиля заявил. «В счастье подданных - счастье короля; это не счастье или благополучие для короля, которые не являются благополучием народа в целом.

Естественно, что короли, воспитанные в индийских традициях, обычно вели себя с чувством большой ответственности. Короли, подобные Ашоке, считали себя друзьями, философами и проводниками своего народа.

Один из рок-указов Ашоки гласит:

«Я никогда не останавливаюсь на достигнутом в отношении моих усилий или передачи дел людей мною. Я считаю своим единственным долгом способствовать благополучию всех людей. Поистине, нет более важного для меня долга, чем способствовать благополучию всех людей.И какие бы усилия я ни прилагал, я могу исполнить свой долг перед всеми живыми существами, чтобы я мог сделать их счастливыми в этом мире и чтобы они могли достичь небес в следующем мире ».

Понимая, что характер правительства во многом зависит от характера государя, большое внимание уделялось надлежащему воспитанию и воспитанию князей в детстве и юности.

Их учили развивать такие качества, как скромность, самообладание, набожность, милое поведение, уважение к старейшинам и наставникам, чуткость к общественному мнению и критике, а также надлежащую подготовку в области военного искусства и государственного управления.

Ожидалось, что король будет рассматривать своих подданных как своих детей и стремиться к их благополучию, как отец. Фактически король должен понимать, что он может быть счастлив только тогда, когда его подданные довольны и преуспевают. Строгость следовало переносить только по отношению к злым милым.

Чтобы проверить легкомыслие короля, политические писатели установили для него очень строгий график, который едва ли давал ему досуг. Расписание царя, предписанное в Арташастре, позволяет царю только шесть часов на сон и отдых.Точно так же расписание, предписанное Шукрой, столь же требовательно. Несомненно, этот график редко соблюдался на практике, но он ясно показывает идеалы, установленные перед королем.

Советники и официальные лица:

Король не мог выполнять возложенные на него обременительные обязанности в одиночку и поэтому всегда обращался за помощью к определенным советникам или должностным лицам.

Подчеркивая необходимость помощи этих чиновников, Махабхарата говорит: «Царь должен полагаться на служителей, как звери на облаках, брахманы - на Веды, а женщины - на мужей.Каутилья также говорит, что царь должен следовать за своим главным министром как «ученик - его учитель, слуга - его господин».

В ведический период царю помогали функции, известные как Ратнины. Видными ратнинами того периода были Пурохтия Сенани (командующий армией), Грамани (староста деревни), Санграхтия и Бхандагарика (казначей). В послеведический период Ратнины исчезли, и их место заняли министры, известные как мантрины, сачивасы и аматьи.

Во времена Маурьев царю помогала группа старших государственных деятелей, известных как мантри-паришад.Размер этого тела варьировался от семи до тридцати семи. Эти министры выбирались королем с особой тщательностью и давали ему советы по важным вопросам. Совет министров был не просто штампом, и его советы имели большое значение для короля.

Почти все власти подчеркивали, что советники должны говорить свободно и открыто, а король должен полностью учитывать их советы. В отсутствие короля совет обладал огромными полномочиями.

Мы узнаем, что Ашока позволял своим советникам принимать второстепенные решения, даже когда он присутствовал в империи.Хотя король имел право назначать своих собственных советников, в действительности эти должности переходили по наследству. Заседания Совета проходили в условиях полной секретности.

Назначения и функции советников значительно различались. Обычно у каждого царя был главный советник или махамантрин. Еще одним важным должностным лицом, оказавшим огромное влияние на короля, был королевский капеллан Пурохита. Его присутствие было незаменимым в эпоху, когда считалось, что победы на поле битвы во многом зависят только от благосклонности богов.

Некоторые ученые предполагают, что король обсудил конфиденциально с пурохитами, прежде чем принять окончательное решение. Другими важными должностными лицами были Артхасастра саннидхатр (казначей), самахартр (главный сборщик налогов), сандхивиграхика (министр мира и войны), прадвивака (главный судья и советник по правовым вопросам), сенапати (генерал) махаксапаталика (главный хранитель документов) и т. Д.

Советники и высшие должностные лица были известны как махаматры в до-гуптский период, но позже они стали известны как кумараматьи, или княжеские министры.Во времена Ашоки существовала и другая группа должностных лиц, известная как дхарма-махаматры.

Они были министрами праведности и руководили делами религиозных организаций. Эти чиновники продолжали «существовать» даже при более поздних правителях, но их титулы были изменены. Однако они продолжали отдавать королевские пожертвования религиозным учреждениям.

Государственные служащие получали зарплату наличными. Артасастра назвал конкретные суммы, которые были выплачены различным должностным лицам.Однако в нем не указана монета или срок выплаты. Скорее всего, оплата производилась ежемесячно - панасом, серебряной монетой.

Однако в более поздний период для королей стало обычным вознаграждать своих чиновников субсидиями из доходов деревни или района, что в конечном итоге привело к развитию квази-феодальной системы в средневековой Индии.

Секретариат:

Для бесперебойной работы администрации король также воспользовался помощью секретарского персонала.Однако наша информация довольно ограничена из-за нехватки материалов по этому аспекту администрирования. В ведический период, поскольку искусство письма не было известно, не существовало секретариата. Устные приказы Короля или Собрания передавались посыльным в отдаленные районы.

Так как размер штата был очень маленьким, эта система работала спокойно и удобно. В постведический период людям было известно не только искусство письма, но и размеры государств также значительно увеличились.Это, естественно, потребовало бы своего рода секретариата, но мы не знаем ничего определенного по этому поводу.

В Артасастре мы получаем ссылку на полностью развитый секретариат, - говорит Каутиля: «Правительство - это приказ, а приказ - это правительство». Точно так же Шукра говорит, что «королевская власть не пребывает в личности царя, но в его запечатанных и подписанных приказах».

Оба этих автора подчеркивали необходимость хорошо организованного секретариата и бюрократии. Естественно, поэтому выбор сотрудников секретариата был произведен с особой тщательностью.Особое внимание было уделено образованию, способностям и надежности человека в вопросе назначения.

Успех администрации Маурьяна в основном был обусловлен хорошо организованной государственной службой. Было около восемнадцати отделов, таких как финансы, общественные работы, королевская корреспонденция, торговля, сельское хозяйство и т. Д. Каждый отдел находился в ведении суперинтенданта. Каждый суперинтендант имел в своем подчинении иерархию офицеров и контролировал их работу. Старших офицеров называли лехаками или писателями.

Они были не просто клерками, но высокопоставленными чиновниками со статусом аматьи и имели статус только рядом со статусом министров. Греческие писатели сообщают нам, что эти должностные лица занимали самые высокие посты в правительстве и играли видную роль в управлении государственными делами.

Они принимали участие в выборе губернаторов, глав провинций, заместителей губернаторов, начальников казначейства и сельского хозяйства, генералов армии и т. Д. За исключением Чола, мы не получаем никакой подробной информации об организации и работе секретариат.

Шпионская система:

Шпионская система была в моде в древней Индии. Наиболее подробный отчет об организации и работе шпионской системы предоставлен нам Каутилья в его Arthasastra. Он говорит нам, что шпионы передвигались под видом студентов, подвижников и торговцев. Их также набирали из классов монахинь, проституток и астрологов. Они сообщили о поведении как официальных лиц, так и не официальных лиц.

Шпионы были сурово наказаны, если их донесения оказались ложными или неточными.Обычно правительство принимало меры, если отчет одного шпиона подтверждался отчетом другого шпиона. Существовал также особый класс шпионов, непосредственно подчинявшийся королю или высокому министру.

Сукранитисара также подчеркнул важность шпионской системы. В нем говорится, : «Царь, достойный похвалы, всегда должен изучать свои недостатки с точки зрения субъекта и избавляться от них, но никогда не наказывать людей». Если мы будем иметь в виду это наблюдение, мы обнаружим, что критика секретной службы в Индии несправедлива.

Наверное, в то время правительство не могло эффективно работать без шпионской системы. В те дни, когда не существовало эффективных органов, с помощью которых можно было бы оценивать общественное мнение, шпионы позволяли королю правильно оценивать общественное мнение.

Таким образом, шпионы оказали услуги современной прессе, инспектору, полицейскому сыщику и военному шпионажу. Они отправляли конфиденциальные отчеты о работе администрации, а также об общественном мнении и тем самым помогали королю контролировать тиранических чиновников.

Л. Башам говорит, «Древняя индийская шпионская система не была вполне сопоставима с тайной политической полицией некоторых современных государств, поскольку ее функция ни в коем случае не ограничивалась подавлением критики и подстрекательства к мятежу, и на нее смотрели не как простой макиавеллистский инструмент для поддержания власти, а как неотъемлемая часть государственного аппарата ».

Популярные сборки :

Популярные сборки, такие как Sabha и Samiti, существовали в Индии с давних времен.Хотя об этих двух собраниях нельзя сказать ничего определенного, обычно считается, что они были популярными учреждениями и серьезно ограничивали произвол короля.

Согласно Людвигу, Самити было собранием всего народа, а Сабха - домом старейшин. С другой стороны, Циммер придерживается мнения, что Самити был собранием всего племени, а Сабха - собранием деревни.

По данным профессора К.П. Джаясвал: «Самити была национальным собранием всего народа, в то время как Сабха, вероятно, была постоянным уставным органом избранных мужчин».Хотя точный смысл этих двух терминов все еще обсуждается, всеми признается, что они оказали мощное сдерживающее воздействие на королевский абсолютизм и были описаны как дочери-близнецы Праджапати в «Сатабатха-брахмане».

Важная роль этих органов, а также желательность гармоничных отношений между царем и собраниями подчеркивается в ряде ведических стихов.

Со временем Сабха и Самити потеряли свое влияние, и их место заняли тела, известные как Паура и Джанапада.Первый был органом, состоящим из представителей столицы, а второй состоял из представителей сельской местности. Они служили главными каналами для выяснения общественного мнения.

Традиционные отчеты, а также Арташастра и надписи Ашоки подтверждают, что с этими двумя органами консультировались по всем важным государственным вопросам, таким как введение налогов, принятие постановлений и т. Д. Однако эти собрания не обладали какими-либо законодательными полномочиями, потому что законы были основаны на священных текстах, обычаях и традициях страны.От правительства просто ожидалось, что оно будет насаждать Дхарму.

Древняя Индия - Всемирная историческая энциклопедия

Индия - страна в Южной Азии, название которой происходит от реки Инд. Название «Бхарата» используется как обозначение страны в их конституции, ссылаясь на древнего мифологического императора Бхарату, история которого частично рассказана в индийском эпосе Махабхарата .

Согласно писаниям, известным как Пураны (религиозные / исторические тексты, записанные в V веке нашей эры), Бхарата завоевал весь субконтинент Индии и правил страной в мире и гармонии.Поэтому земля была известна как Бхаратаварша («субконтинент Бхараты»). Активность гоминидов на Индийском субконтиненте насчитывает более 250 000 лет, и поэтому это один из старейших населенных регионов на планете.

В ходе археологических раскопок были обнаружены артефакты, использовавшиеся древними людьми, в том числе каменные орудия труда, которые предполагают чрезвычайно раннюю дату проживания людей и технологий в этом районе. В то время как цивилизации Месопотамии и Египта уже давно известны своим выдающимся вкладом в развитие цивилизации, Индию часто упускают из виду, особенно на Западе, хотя ее история и культура столь же богаты.Цивилизация долины Инда (ок. 7000 - ок. 600 г. до н. Э.) Была одной из величайших в древнем мире, охватывая большую территорию, чем Египет или Месопотамию, и создавала столь же яркую и прогрессивную культуру.

Это место рождения четырех великих мировых религий - индуизма, джайнизма, буддизма и сикхизма, а также философской школы Чарваки, которая повлияла на развитие научной мысли и исследований. Изобретения и инновации людей древней Индии включают многие аспекты современной жизни, которые сегодня считаются само собой разумеющимися, включая туалеты со сливом, дренажные и канализационные системы, общественные бассейны, математику, ветеринарию, пластическую хирургию, настольные игры, йогу и медитацию еще много.Предыстория Индии

Районы современной Индии, Пакистана и Непала предоставили археологам и ученым богатейшие памятники древнейшей родословной. Вид Homo heidelbergensis (проточеловек, который был предком современного Homo sapiens ) населял субконтинент Индии за столетия до того, как люди мигрировали в регион, известный как Европа. Доказательства существования Homo heidelbergensis были впервые обнаружены в Германии в 1907 году, и с тех пор дальнейшие открытия установили довольно четкие схемы миграции этого вида из Африки.

Признание древности их присутствия в Индии было в значительной степени связано с довольно поздним археологическим интересом к этой области, поскольку, в отличие от работ в Месопотамии и Египте, западные раскопки в Индии не начинались всерьез до 1920-х годов. Хотя было известно, что древний город Хараппа существует еще в 1829 году, его археологическое значение игнорировалось, и более поздние раскопки соответствовали интересу к поиску вероятных мест, упомянутых в великих индийских эпосах Махабхарата и Рамаяна (оба из них). V или IV века до н.э.), игнорируя возможность гораздо более древнего прошлого региона.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Деревня Балатал (недалеко от Удайпура в Раджастане), если привести только один пример, иллюстрирует древность истории Индии, поскольку она восходит к 4000 г. до н. Э. Балатал был открыт только в 1962 году, а раскопки там не начинались до 1990-х годов нашей эры. Еще старше неолитическое место Мехргарх, датируемое ок. 7000 г. до н.э., но есть свидетельства еще более раннего проживания, которое не было обнаружено до 1974 г.

Археологические раскопки за последние 50 лет резко изменили представление о прошлом Индии и, соответственно, мировой истории.

Археологические раскопки за последние 50 лет резко изменили представление о прошлом Индии и, как следствие, мировой истории. Скелет возрастом 4000 лет, обнаруженный в Балатале в 2009 году, является самым старым свидетельством проказы в Индии. До этой находки проказа считалась гораздо более молодой болезнью, которая, как считалось, в какой-то момент была перенесена из Африки в Индию, а затем из Индии в Европу армией Александра Македонского после его смерти в 323 году до нашей эры.

Теперь понятно, что в период голоцена (10 000 лет назад) в Индии происходила значительная человеческая деятельность и что многие исторические предположения, основанные на более ранних работах в Египте и Месопотамии, нуждаются в пересмотре. Зарождение ведической традиции в Индии, которая практикуется до сих пор, теперь можно датировать, по крайней мере частично, коренными жителями древних мест, таких как Балатал, и их взаимодействием и смешиванием с культурой арийских мигрантов, прибывших в регион между c.2000-с. 1500 г. до н. Э., Положивший начало так называемому ведическому периоду (ок. 1500-ок. 500 до н. Э.), В течение которого индуистские писания, известные как Веды, были переведены в письменную форму.

Цивилизация Мохенджо-Даро и Хараппан

Цивилизация долины Инда восходит к ок. 7000 г. до н.э. и неуклонно рос по всему региону нижней части Гангской долины к югу и северу до малва. Города этого периода были больше, чем современные поселения в других странах, располагались по сторонам света и строились из сырцовых кирпичей, часто в печи.Дома были построены с большим двором, выходящим во двор, кухней / мастерской для приготовления пищи и меньшими спальнями.

Семейная деятельность, похоже, сосредоточена на передней части дома, особенно во дворе, и в этом она похожа на то, что было установлено на сайтах в Риме, Египте, Греции и Месопотамии. Однако здания и дома народов долины Инда были гораздо более развитыми в технологическом отношении, многие из них имели туалеты со смывом и «ветроуловители» (возможно, впервые разработанные в древней Персии) на крышах, которые обеспечивали кондиционирование воздуха.Канализационные и дренажные системы в раскопанных к настоящему времени городах более развиты, чем в Риме в период его расцвета.

Раскопки в Мохенджо-Даро

Грьятои (CC BY-NC-SA)

Самыми известными достопримечательностями этого периода являются большие города Мохенджо-Даро и Хараппа, оба расположенные на территории современного Пакистана (Мохенджо-Даро в провинции Синд и Хараппа в Пенджабе), который был частью Индии до раздела страны в 1947 году. который создал отдельную нацию.Хараппа дала свое название цивилизации Хараппа (другое название цивилизации долины Инда), которая обычно делится на ранний, средний и зрелый периоды, соответствующие примерно 5000-4000 гг. До н.э. (ранний), 4000-2900 гг. До н.э. (средний) и 2900-1900 гг. До н.э. (зрелый). Хараппа датируется средним периодом (ок. 3000 г. до н. Э.), А Мохенджо-Даро был построен в период зрелости (ок. 2600 г. до н. Э.).

Здания Хараппы были серьезно повреждены, а территория разрушена в 19 веке, когда британские рабочие унесли значительное количество материала для использования в качестве балласта при строительстве железной дороги.До этого многие здания уже были разобраны жителями местной деревни Хараппа (отсюда и название этого места) для использования в своих проектах. Поэтому сейчас трудно определить историческое значение Хараппы, за исключением того, что очевидно, что когда-то это была значительная община бронзового века с населением до 30 000 человек.

Мохенджо-Даро, с другой стороны, гораздо лучше сохранился, поскольку до 1922 года он лежал в основном захороненным. Название Мохенджо-Даро означает «курган мертвых» на Синдхи и было применено к этому месту местными жителями, которые нашли кости. людей и животных, а также древней керамики и других артефактов, периодически появляющихся из почвы.Первоначальное название города неизвестно, хотя находки в этом регионе предполагают различные возможности, в том числе дравидийское название «Куккутарма», город петуха, возможный намек на место, ныне известное как Мохенджо-Даро как центр ритуальных петушиных боев или, возможно, как центр разведения петухов.

Мохенджо-Даро был искусно построенным городом с равномерно расположенными под прямым углом улицами и сложной дренажной системой. Большая баня, центральное сооружение на этом месте, отапливалась и, кажется, была центром внимания сообщества.Горожане умели использовать такие металлы, как медь, бронзу, свинец и олово (о чем свидетельствуют такие произведения искусства, как бронзовая статуя Танцующей девушки и отдельные печати) и выращивали ячмень, пшеницу, горох, кунжут и хлопок. . Торговля была важным источником коммерции, и считается, что древние месопотамские тексты, в которых упоминаются Маган и Мелухха, относятся к Индии в целом или, возможно, конкретно к Мохенджо-Даро. Артефакты из региона долины Инда были обнаружены в местах в Месопотамии, хотя точное место их происхождения в Индии не всегда ясно.

Руины Хараппы

Хасан Насир (CC BY-SA)

Упадок Харапской цивилизации

Люди Харапской цивилизации поклонялись многим богам и занимались ритуальным поклонением. Статуи различных божеств (например, Индры, бога бури и войны) были найдены во многих местах, и главное из них - терракотовые изделия, изображающие Шакти (Богиню-Мать), что свидетельствует о популярном и распространенном поклонении женскому началу. В c. 2000 - около 1500 г. до н. Э. Считается, что другая раса, известная как арии, мигрировала в Индию через Хайберский перевал и ассимилировалась с существующей культурой, принеся с собой своих богов и язык санскрита, который они затем представили существующей вере региона. система.Кто такие арийцы и какое влияние они оказали на коренные народы, по-прежнему обсуждается, но общепризнано, что примерно в то же время, когда они прибыли, культура Хараппа начала приходить в упадок.

Ученые называют изменение климата одной из возможных причин, свидетельствующих о засухе и наводнении в регионе. Считается, что река Инд начала более регулярно затапливать регион (о чем свидетельствуют приблизительно 30 футов или 9 метров ила в Мохенджо-Даро), что уничтожило посевы и спровоцировало голод.Также считается, что путь муссонов, на который полагаются для полива посевов, мог измениться, и люди покинули города на севере и перешли на земли на юге. Другая возможность - потеря торговых отношений с Месопотамией и Египтом, их двумя наиболее важными торговыми партнерами, поскольку оба этих региона одновременно переживали внутренние конфликты.

Расистские писатели и политические философы начала 20 века, последовавшие примеру немецкого филолога Макса Мюллера (л.1823-1900), утверждал, что цивилизация долины Инда пала из-за вторжения светлокожих арийцев, но эта теория уже давно дискредитирована. Столь же несостоятельной является теория о том, что люди были изгнаны на юг инопланетянами. Одним из самых загадочных аспектов Мохенджо-даро является остекловывание частей участка, как если бы оно было подвергнуто сильному нагреву, расплавившему кирпич и камень. Это же явление наблюдалось на таких объектах, как Закон о ловушках в Шотландии, и его связывают с результатами военных действий.Однако предположения относительно разрушения города каким-то древним атомным взрывом (работа пришельцев с других планет) обычно не считаются заслуживающими доверия.

Ведический период

Какова бы ни была причина отказа от городов, период, последовавший за упадком цивилизации долины Инда, известен как ведический период, характеризующийся пастырским образом жизни и приверженностью религиозным текстам, известным как Веды. Общество разделилось на четыре класса ( варн, ), широко известных как "кастовая система", которые состояли из брахманов наверху (священники и ученые), кшатриев , следующих за ними (воины), Вайшья (земледельцы и торговцы) и Шудра (рабочие).Самой низшей кастой были далитов , неприкасаемые, которые занимались мясом и отходами, хотя есть некоторые споры о существовании этого класса в древности.

Сначала казалось, что эта кастовая система была просто отражением чьей-либо профессии, но со временем она стала более жестко интерпретироваться как определяемая его рождением, и человеку не разрешалось менять касты или вступать в брак с другой кастой, кроме своей собственной. . Это понимание было отражением веры в вечный порядок человеческой жизни, продиктованный верховным божеством.

Санатана Дхарма считает, что существует один бог, Брахма, которого нельзя полностью постичь, кроме как через множество аспектов, которые раскрываются как разные боги индуистского пантеона.

Хотя религиозные верования, которые характеризовали ведический период, считаются гораздо более древними, именно в это время они были систематизированы как религия Санатан Дхарма (`` Вечный порядок ''), известная сегодня как индуизм (это название происходит от Инда ( или Синдус) Река, где, как известно, собирались прихожане, отсюда "синдус", а затем "индуисты").Основополагающий принцип Sanatan Dharma состоит в том, что существует порядок и цель для вселенной и человеческой жизни, и, приняв этот порядок и живя в соответствии с ним, человек будет переживать жизнь так, как она предназначена для правильного проживания.

Хотя Санатана Дхарма считается многими политеистической религией, состоящей из множества богов, на самом деле она монотеистическая, поскольку утверждает, что существует один бог, Брахман (Самость, но также Вселенная и создатель наблюдаемой вселенной), который, поскольку Его величия невозможно полностью постичь, кроме как через множество аспектов, которые раскрываются как различные боги индуистского пантеона.

Это Брахман устанавливает вечный порядок и поддерживает через него вселенную. Эта вера в порядок во вселенной отражает стабильность общества, в котором она росла и процветала, поскольку в ведический период правительства стали централизованными, а социальные обычаи полностью интегрировались в повседневную жизнь по всему региону. Помимо Вед , великие религиозные и литературные произведения Пуран , Махабхарата , Бхагавад-Гита и Рамаяна - все они относятся к этому периоду.

Карта Индии, 600 г. до н.э.

Кмуссер (CC BY-SA)

В 6 веке до нашей эры религиозные реформаторы Вардхамана Махавира (lc 599-527 до н.э.) и Сиддхартха Гаутама (lc 563 - c. 483 до н.э.) разработали свои собственные системы верований и отошли от господствующей Санатана Дхармы, чтобы в конечном итоге создать свои собственные религии Джайнизм и буддизм соответственно. Эти изменения в религии были частью более широкой модели социальных и культурных потрясений, которые привели к образованию городов-государств и возникновению могущественных королевств (таких как Королевство Магадха при правителе Бимбисаре) и распространению философских школ. который бросил вызов ортодоксальному индуизму.

Махавира отверг Веды и возложил ответственность за спасение и просветление непосредственно на человека, и Будда позже поступил так же. Философская школа Чарваки отвергала все сверхъестественные элементы религиозной веры и утверждала, что только чувствам можно доверять постижение истины и, кроме того, что величайшая цель жизни - это удовольствие и собственное наслаждение. Хотя Чарвака не сохранилась как школа мысли, она повлияла на развитие нового образа мышления, который был более обоснованным, прагматичным и в конечном итоге способствовал принятию эмпирических и научных наблюдений и методов.

Города также расширились в это время, и рост урбанизации и благосостояния привлек внимание Кира II (Великий, 550-530 гг. До н. Э.) Персидской империи Ахеменидов (ок. 550-330 гг. До н. Э.), Который вторгся в Индию в 530 г. до н. кампания завоеваний в регионе. Десять лет спустя, во время правления его сына, Дария I (Великого, годы правления 522-486 до н.э.), северная Индия находилась под твердым контролем персов (регионы, соответствующие сегодняшнему Афганистану и Пакистану), а жители этой области подчинялись Персидские законы и обычаи.Одним из следствий этого, возможно, была ассимиляция персидских и индийских религиозных верований, на что некоторые ученые указывают как на объяснение дальнейших религиозных и культурных реформ.

Великие империи Древней Индии

Персия удерживала господство в северной Индии до завоевания Александром Великим в 330 г. до н. Э., Который двинулся на Индию после падения Персии. Опять же, иностранное влияние оказало влияние на регион, породив греко-буддистскую культуру, которая повлияла на все области культуры в северной Индии, от искусства до религии и одежды.Статуи и барельефы этого периода изображают Будду и другие фигуры как явно эллинские в одежде и позе (известная как школа искусств Гандхара). После отъезда Александра из Индии Империя Маурьев (322–185 гг. До н. Э.) Выросла под властью Чандрагупты Маурьи (ок. 321–297 гг. До н. Э.), Пока к концу III века до н. Э. Она не правила почти всей северной Индией.

Сын Чандрагупты, Биндусара (годы правления 298–272 до н. Э.) Распространил империю почти на всю Индию. Его сыном был Ашока Великий (р.268-232 г. до н.э.), под властью которого империя процветала. За восемь лет своего правления Ашока завоевал восточный город-государство Калинга, в результате чего число погибших превысило 100000 человек. Потрясенный разрушениями и смертью, Ашока принял учение Будды и начал систематическую программу, пропагандирующую буддийские мысли и принципы.

Он основал множество монастырей, щедро одарил буддийскими общинами и, как говорят, возвел по всей стране 84 000 ступ в честь Будды.В 249 г. до н.э., совершая паломничество к местам, связанным с жизнью Будды, он официально основал деревню Лумбини как место рождения Будды, установив там столб и заказал создание своих знаменитых указов Ашоки для поощрения буддийской мысли и ценностей. До правления Ашоки буддизм был небольшой сектой, которая боролась за поиск приверженцев. После того, как Ашока отправил миссионеров в зарубежные страны, несущие буддийское видение, небольшая секта начала превращаться в главную религию, которой она является сегодня.

Ашока

Дхарма (CC BY)

Империя Маурьев пришла в упадок и пала после смерти Ашоки, и страна раскололась на множество небольших королевств и империй (таких как Кушанская империя) в то, что стало называться Средним периодом.В эту эпоху наблюдался рост торговли с Римом (которая началась около 130 г. до н. Э.) После включения Августом Цезарем Египта в недавно созданную Римскую империю в 30 г. до н. Э. Теперь Рим стал основным торговым партнером Индии, так как римляне уже аннексировали большую часть Месопотамии. Это было время индивидуального и культурного развития различных королевств, которые, наконец, достигли своего расцвета в период, который считается Золотым веком Индии во время правления Империи Гупта (320-550 гг. Н. Э.).

Считается, что империя Гупта была основана одним Шри Гуптой («Шри» означает «Господь»), который, вероятно, правил между 240-280 годами нашей эры.Поскольку Шри Гупта считается представителем класса Вайшья (торговец), его приход к власти вопреки кастовой системе беспрецедентен. Он заложил основу для правительства, которое настолько стабилизировало Индию, что практически все аспекты культуры достигли своего апогея при правлении Гуптов. Философия, литература, наука, математика, архитектура, астрономия, технология, искусство, инженерия, религия и астрономия, среди других областей, процветали в этот период, что привело к некоторым из величайших достижений человечества.

Голова бодхисаттвы, Гандхара

Мэри Харрш (сфотографировано в Чикагском институте искусств) (CC BY-NC-SA)

В этот период были составлены пуран Вьясы , а также были начаты знаменитые пещеры Аджанта и Эллора с их сложной резьбой и сводчатыми комнатами. Поэт и драматург Калидаса написал свой шедевр Шакунтала , а Камасутра также был написан или составлен из более ранних произведений Ватсьяяна.Варахамихира изучал астрономию в то же время, что и математик Арьябхатта, сделал свои собственные открытия в этой области, а также осознал важность концепции нуля, которую ему приписывают изобрел. Поскольку основатель империи Гупта бросил вызов ортодоксальной индуистской мысли, неудивительно, что правители Гупта пропагандировали и пропагандировали буддизм как национальную веру, и это является причиной обилия буддийских произведений искусства, в отличие от индуистских, в таких местах, как как Аджанта и Эллора.

Упадок Империи и приход ислама

Империя медленно приходила в упадок под чередой слабых правителей, пока не рухнула примерно в 550 году нашей эры. Затем на смену империи Гупта пришло правление Харшавардхана (590-647 гг. Н. Э.), Который правил регионом 42 года. Литературный человек значительных достижений (он написал три пьесы в дополнение к другим произведениям) Харша был покровителем искусств и набожным буддистом, который запрещал убийство животных в своем королевстве, но признавал необходимость иногда убивать людей в битвах.

Он был высококвалифицированным военным тактиком, который потерпел поражение в бою только один раз в жизни. Во время его правления север Индии процветал, но его королевство рухнуло после его смерти. Вторжение гуннов неоднократно отражалось Гуптами, а затем Харшавардханом, но с падением его королевства Индия погрузилась в хаос и разделилась на небольшие королевства, которым не хватало единства, необходимого для отражения сил вторжения.

Руины Наланды, Бихар

Тушар Дайал (CC BY-NC-SA)

В 712 году н.э. мусульманский генерал Мухаммед бин Квазим завоевал северную Индию, обосновавшись в регионе современного Пакистана.Мусульманское вторжение положило конец коренным империям Индии, и с тех пор независимые города-государства или общины, находящиеся под контролем города, стали бы стандартной моделью правительства. Исламские султанаты выросли в регионе современного Пакистана и распространились на северо-запад.

Несопоставимые мировоззрения религий, которые теперь оспаривали друг друга за признание в регионе, и разнообразие языков, на которых говорят, затрудняли воспроизведение единства и культурных достижений, которые наблюдались во времена Гуптов.Следовательно, регион был легко завоеван Исламской Империей Великих Моголов. Тогда Индия оставалась бы под различными иностранными влияниями и державами (в том числе португальцами, французами и британцами), пока, наконец, не завоевала свою независимость в 1947 году.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Экономическая история корпоративной формы в Древней Индии

Корпорация - самая популярная форма организации бизнеса.Более того, по мере того, как экономика развивающихся рынков стремительно растет, популярность корпоративной формы продолжает расти. В свете его широкой привлекательности, естественно, хочется больше узнать о корпорации и о том, как она развивалась с течением времени. Можно поразмышлять над многими вопросами, в том числе: откуда возникла корпоративная форма; сколько этому лет; повсюду корпорация приняла одну и ту же форму или были локальные вариации; и каковы предпосылки для развития корпоративной формы.Все эти вопросы важны не только с точки зрения их внутренней ценности, но и потому, что они дают представление о развитии корпоративного сектора на развивающихся рынках и о перспективах той или иной конвергенции в области корпоративного управления. Действительно, серия важных работ Генри Гансмана и Райнира Краакмана и других авторов исследует эти вопросы как в Риме, так и в средневековой Европе. Целью данной статьи является исследование ряда этих вопросов путем изучения экономической истории и развития корпоративной формы в Древней Индии.В статье приводятся убедительные доказательства, побуждающие нас к значительному пересмотру истории и развития корпоративной формы. Исследование показывает, что деловые люди на Индийском субконтиненте использовали корпоративную форму с самого начала. Корпоративная форма (например, срени) использовалась в Индии, по крайней мере, с 800 г. до н.э., а, возможно, и раньше, и с тех пор использовалась более или менее непрерывно до прихода исламских вторжений около 1000 г. н.э. использование корпоративной формы за столетия до первых римских протокорпораций.Фактически, использование срени в Древней Индии было широко распространено, включая практически все виды деловой, политической и муниципальной деятельности. Более того, когда мы исследуем, как эти организации были структурированы, управлялись и регулировались, мы обнаруживаем, что они имеют много общего с корпорациями и, действительно, с современными корпорациями США. Известные проблемы агентских издержек и побудительных эффектов присутствуют и решаются совершенно аналогичными способами, как и многие другие аспекты закона, регулирующего коммерческие предприятия.Кроме того, изучение исторического развития срени показывает, что факторы, приводящие к росту этой корпоративной формы, соответствуют тем, которые выдвигаются для роста организационных единиц в Европе. К этим факторам относятся рост торговли, методы сдерживания агентских издержек и методы патрулирования границ между активами срени и активами ее членов (т.


Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *