Пифагор и квантовая механика – Русская арифметическая матрица как основание пирамиды квантовой геометрической матрицы плотности

Пифагор, Платон, Планк и Пирамида. Звезда Смерти Гизы

VII

Палеография палеофизики, часть 2:

Пифагор, Платон, Планк и Пирамида

Для человека, выполняющего свои изыскания надлежащим образом, все геометрические формы и системы счисления, все музыкальные последовательности и упорядоченные схемы обращения небесных тел должны раскрываться… как проявление единой сущности природных взаимосвязей.

Платон. Эпинома, 991 е, 992а

А. Тетраэдрические музыкальные гармоники и квантовая механика в «Пифагорейце Платоне»

Эрнест Дж. Маклейн представил, наверное, самое обоснованное и убедительное доказательство существования изощренной палеофизики, зашифрованной в виде мифологии древних тайных обществ. Его авторитетное сочинение под названием «Пифагореец Платон: прелюдия к самой песне» представляет собой хорошо аргументированное доказательство, что математические и физические законы равномерного мелодического темперирования, составляющие основу современной западной музыкальной системы с ее двенадцатью равноотстоящими хроматическими тонами[315], были зашифрованы в подробных описаниях из аллегорических фрагментов Платона. Как отмечает Маклейн,

после смерти Платона и 347 г. до н. э. его друзья и ученики сразу же принялись спорить об этих математических конструкциях и о цели Платона, пользовавшегося ими как моделями душ, городов и планетной системы. К началу христианской веры большая часть математических выкладок Платона превратилась в загадку…

На всем протяжении истории математические аллегории Платона сопротивлялись усилиям исследователей его творчества, пытавшихся воссоздать его арифметику или обнаружить ее в вещественных проявлениях, о которых он говорил[316].

Подробный анализ Маклейна выглядит очень убедительно, но поднимает ряд еще более важных и глубоких вопросов:

• Зачем нужно было связывать движение планет с такой системой?

• Почему Платон приложил такие усилия для зашифровки своей системы? Не потому ли, что «равномерное темперирование» имело отношение к чему-то несравненно более важному, чем музыкальная система?

Второй вопрос подразумевает, что на кону стоял великий секрет древней объединенной палеофизики. В этом разделе мы подытожим выводы Маклейна в попытке раскрыть этот секрет. Вкратце они заключаются в следующем:

• гармонический код «равномерного темперирования», зашифрованный в математических аллегориях Платона, представляет собой лишь первый слой значительно более сложных физических принципов. Маклейн исследовал лишь этот, первый СЛОЙ;

• гармонические кратные значения постоянной Планка, планковской длины и планковской массы выражаются в акустической информации;

• эта информация в некоторых случаях точно проявляется под тетраэдрическими гиперпространственными углами ~19,5° ± 1;

• эти догадки в общих очертаниях позволяют воссоздать тетраэдрическую гиперпространственную модель системной кинетики.

После воссоздания этих аспектов древней палеофизики у нас появляется возможность рассуждать об инженерном устройстве Звезды Смерти Гизы, включая ее отсутствующие компоненты и их возможные функции.

По словам Маклейна, исследователь творчества Платона по имени Роберт Брамбо

отметил, что принцип «эстетической экономии» в пифагорейском использовании самых малых целочисленных значений для примера общих отношений в теории чисел сам по себе представляет собой чисто логическое устройство, возникшее в ту эпоху, когда еще не была изобретена общепринятая система записи алгебраических переменных. Он указал на важное значение круга для Платона как (а) циклической метафоры, подразумевающей «некий род обоюдности»[317].

Т. е. использование этих чисел фактически представляет собой арифметический метод, называемый современными математиками и физиками гармоническим анализом.

Гармонический анализ представляет собой исследование объектов (функций, величин и т. д.), определяемых по топологическим группам. Групповая структура подвергается анализу через рассмотрение преобразуемых свойств изучаемого объекта, т. е. при помещении объекта в пространство, инвариантное к преобразованиям. Анализ состоит из двух этапов. Первый: определение элементарных компонентов объекта, т. е. поиск объектов одинакового или сходного класса, обнаруживающих простейшее поведение при преобразовании, которые принадлежат изучаемому объекту (гармонический или спектральный анализ). Второй: поиск способа, с помощью которого объект можно представить как сочетание его элементарных компонентов (гармонический или спектральный синтез)[318].

Можно отметить, что «арифметический анализ гармоник» Платона был задуман как инвариантный к преобразованиям, поскольку:

• Платон утверждает, что гармоники лежат в основе движения планет;

• он пользуется ими в связи с гораздо меньшими музыкальными градациями;

• эти арифметические законы также заключают в себе движение и действие в квантовом масштабе.

Результат тщательного анализа этих «арифметических гармоник» представляет собой

систему, которую никто из нас не мог предвидеть. Все математические аллегории Платона не только поддаются музыкальному анализу; взятые вместе, они образуют настоящий трактат по музыкальным гаммам, где каждая часть проливает снег на остальные[319].

Неудивительно, что палеофизика уделяла такое значение гармоникам и акустическим феноменам, поскольку они являются первыми физическими законами, кроме астрономии, для которых были составлены математические модели[320]. Однако, как мы узнаем в следующей главе, существует более глубокая связь между акустикой и гравитацией.

Проблема равного темперирования — самая существенная для этой физики и ее инженерных приложений.

Сейчас мы делим музыкальную октаву на двенадцать равных частей со значением 12?2. Это равное темперирование дает следующую гамму[321]:

Рис. 1. Гамма с равным темперированием

Однако музыканты знают, что октава с соотношением 1:2 не делится по коэффициенту рациональных чисел, так как степени четных чисел (2, 4, 8 и т. д.), определяющие октавы, никогда не совпадают со степенями тройки (9, 27, 81 и т. д.), определяющими интервалы в одну пятую и одну четвертую. Кроме того, ни одна из этих обертоновых серий не совпадает со степенями числа 5, определяющими интервалы в одну третью. Циклическое совпадение или объединение этих трех обертонных серий может быть достигнуто лишь за счет намеренного искажения интервалов на основе приближения к 12?2. Таким образом, равное темперирование является первым известным примером «объединения полей» в теоретической физике. В данном случае это информационные поля, образованные тремя обертонными сериями октав, пятых, четвертых и третьих. Следует отметить, что такое объединение было достигнуто с помощью инженерии, т. е. путем намеренного искажения и приближения к чистым соотношениям абсолютной математической и физической теории. Без аппроксимации эти соотношения привели бы к «гармоническому хаосу» бесконечного количества обертонов по отношению к основному тону[322]. В свою очередь, это дает ключ к пониманию, как высокая палеоцивилизация могла достигнуть объединения физических принципов.

Основой равного темперирования, зашифрованного в текстах Платона, является гармоническая пропорция, которую Пифагор предположительно принес в Грецию из Вавилона. Эта пропорция выглядела следующим образом:

6:8::9:12.

Если взять эту пропорцию для определения промежутка октавы, она имеет два средних значения: арифметическое среднее Ма = 1 ? и гармоническое среднее Mh= 1 1/3.

Эти свойства применимы как к восходящей, так и к нисходящей последовательности:

Платон утверждает:

(Законодатель) должен принять как общее правило, что численное деление во всем его разнообразии может быть с пользой применено во всех областях деятельности. Оно может быть ограничено сложностями самой арифметики или распространено на тонкости плоскостных и объемных геометрических тел; оно также применяется к звукам и движению, по восходящей, по нисходящей или по окружности[323].

По сути дела, Платон сказал поразительную вещь: каждая область человеческой деятельности или исследований доступна для математического моделирования.

Таким образом, физика может быть арифметически и математически промоделирована, и эта модель определяется арифметическими, гармоническими и геометрическими средствами.

Обратимся к рассмотрению одного из самых важных компонентов анализа Маклейна, загадочному платоновскому «верховному числу» — 604, или 12 960 000. Маклейн отмечает, что в платоновских гармониках это число выполняет функцию «тонального индекса», т. е. «произвольного окончания потенциально бесконечной генерации тональных чисел; ограничения, которое (sic) предоставляет целочисленные выражения для некоторого набора пропорций»[324].

Однако в этом числе нет ничего произвольного, поскольку оно одновременно делится на гармоники постоянной Планка, длины Планка и массы Планка в пределах одного десятичного знака. Если взять численные значения этих величин с точностью до третьего знака после запятой и перевести метрические меры в английские (так как последние очень близки к единицам измерения Великой Пирамиды), можно получить следующие значения планковских единиц:

Планковская единица Теоретическая величина Гармоническое число
h (постоянная Планка) 6,626x10-34 джоулей 66262
L (длина Планка) 6,362x10-8 дюймов 6362
Mp (масса Планка) 4,799x10-8 4799[325]

Разделив «верховное число» 12 960 000 на гармонические числа единиц Планка, мы получаем поразительный результат:

Я буду называть эти числа попеременно «верховными гармониками» или «планковскими гармониками», потому что их, в свою очередь, можно разделить или умножить на четыре числа из пропорции 6:8::9:12.

Эти приближения существенны не только потому, что они подтверждают причастность Платона к египетским мистериям, но и потому, что эти мистерии явно имели отношение к высокоразвитой физике, в том числе к основам ядерной и квантовой механики. Кто-то в далеком прошлом намеревался сохранить эти научные и инженерные знания на будущее. С учетом того, что Великая Пирамида являлась оружием массового уничтожения, можно прийти к выводу, что этот кто-то хотел сохранить не только знание, но и цель, ради которой оно применялось: создание оружия.

Возвращаясь к анализу Маклейна, следует отметить, что «совершенным числом» для Платона было 6, так как оно представляет сумму своих целочисленных делителей: 1, 2 и 3. Соотношение первых шести целых чисел 1:2:3:4:5:6 определяет тона греческой дорийской тональности и «ее противоположности, нашей современной мажорной гаммы»[326].

Затем Платон делает поразительное заявление, ясно указывающее, что он в самом деле говорил о том, как видимый космос обретает бытие через гармоники, возникающие в квантовом и субквантовом субстрате:

Но в чем условие, при котором имеет место зарождение универсума?

Очевидно, это достигается, когда начальная точка получает приращение и переходит ко второму этапу, а оттуда к следующему, и таким образом через три этапа приобретает ощутимость по отношению к воспринимающему[327].

Три этапа кинетики субквантовых систем будут подробнее рассмотрены в следующем разделе. Большинство исследователей сходятся в том, что в этом фрагменте Платон имел в виду «пифагорейскую четверку»:

С учетом зашифрованных принципов квантовой механики, обнаруженных до сих пор, можно предположить, что «пифагорейская четверка» служит моделью для наших собственных критериев масштаба:

Ссылка на модели гиперпространственной физики, такие как струнная теория, далее подкрепляется тем, что Платон рассматривал число 10 (количество узловых точек в «пифагорейской четверке») как предел «образования чисел», а также как «фактор времени»[328]. Согласно струнной теории, реальность образована десятью измерениями, с четырьмя измерениями в реальном мире и еще шестью измерениями, свернутыми внутри них[329].

Различие гармонических серий этих двух систем по отношению друг к другу приводит к проблеме «пифагорейской коммы» в истолковании равного темперирования у Платона. Если взять соотношение 9.8 из музыкальной пропорции 6:8::9:12 и развернуть две системы в противоположных направлениях, можно получить:

Если рассматривать D как гармонический «центр симметрии» для двух систем, или как их «базовое состояние» или «базовое время», то расчет степеней 9/8 содержит расхождение в G# и Ab значения которых должны быть одинаковыми[330]:

Таким образом, ноты G# и Ab, которые на наших клавиатурах одинаковы, не являются одинаковыми в натуральном гармоническом ряду, восходя тем и нисходящем от ноты D.

Соотношение 524 288: 531 441 представляет собой «пифагорейскую комму» и приблизительно равно соотношению 73:74[331]. Разница между двумя числами составляет 7153; если разделить ее на массу Планка, получается 14,905 3 88. По-видимому, здесь содержится намек на акустическую взаимосвязь между гравитацией и гармониками.

Это получает дальнейшее подтверждение, если, как предполагает Маклейн, «пифагорейская комма» распространяется по кругу. Ее можно воспроизвести в трех местах — g#:ab, С: с и Е: е. Маклейн приводит диаграмму этих взаимоотношений.

На этой диаграмме снова можно видеть поразительные аппроксимации целочисленных кратных значений единиц Планка. Если взять значения bb, с, D, е, f# и ab умножить их на 100 и разделить на числа Планка, мы получаем необычные результаты:

Я указал только ближайшие аппроксимации.

Еще один ряд взаимоотношений можно найти в другой диаграмме Маклейна. Интересно, что для каждого важного угла в тетраэдрической гиперпространственной физике можно найти определенную гармонику единиц Планка[332].

Математическая тригонометрия Платона создает сходную и довольно обширную числовую таблицу. По пифагорейским правилам треугольников, любые два числа {p,q}, где p>q, достаточны для образования треугольника. Если р=2, a q=1, мы получаем октавное соотношение 2:1, которое, в свою очередь, создает знаменитый пифагорейский треугольник с соотношением сторон 3:4:5.

Следует отметить, что зашифровка основ квантовой механики, вероятно, не ограничивается наследными цивилизациями — Египтом, Грецией и Шумером, — произошедшими от остатков высокой палеоцивилизации, построившей Великую Пирамиду. В третьей главе «Палеография палеофизики» был упомянут следующий любопытный фрагмент:

Гравитация центра (sic) Земли, гравитация всей Земли, солнечные приливы, сила воздуха, сила, исходящая от планет и звезд, гравитационные силы Земли и Луны и гравитационная сила Вселенной — все они входят в земные слои в пропорции 3, 8, 11, 5, 2, 6, 4, 9, и, при содействии внутренней влажности и тепла, приводят к образованию металлов различных разновидностей, степеней и качеств[333].

Перемножение этих чисел дает 570 240, а деление на установленную нами теоретическую гармоническую величину 6626 дает 86,060971. Логично предположить, что и в других эзотерических традициях сохранились такие же поразительные числовые шифры.

Б. Гармонические аппроксимации постоянной Планка и длины Планка в Звезде Смерти Гизы.

Для того чтобы завершить объединение гравитации, акустики и электромагнетизма, изощренное знание квантовой механики и важнейших элементов новейших теорий квантовой гравитации, а именно постоянной Планка и длины Планка, следует искать в избыточных гармониках этих величин, выраженных, как и многие другие глубокие физические и математические отношения, в виде аналоговых аппроксимаций, присутствующих в различных размерах компонентов структуры Великой Пирамиды. Близкие и избыточные аппроксимации этих количественных характеристик подтвердят, что Пирамида была механическим наблюдателем тех самых эффектов, которые она создавала, и что одной из целей, предусмотренных ее строителями, было наблюдение и манипуляции квантовыми и гравитационными эффектами.

1. «Эстетические признаки» постоянной Планка в Великой Пирамиде

Особое свойство Великой Пирамиды, которое заключается во внедрении известных физических констант и геометрических отношений в структуру ее конструкции, вызывает замешательство. С развитием физической механики совершаются новые открытия, выявляющие необычные математические параметры этого сооружения.

Если Великая Пирамида является гармоническим осциллятором, представляющим собой образец боевого применения объединенной физической теории (о чем шла речь в главе VI), она должна содержать некоторую аппроксимацию одной из самых важных констант, планковской постоянной минимального квантового действия. Это необходимая математическая константа, на которую опирается развитие квантовой физики.

Аналоговые аппроксимации числа к в Великой Пирамиде хорошо известны. Фактически большинство физических констант, или геометрических свойств солнечного и околоземного пространства, имеют некоторое выражение в, Пирамиде в виде избыточных аппроксимаций. Логично предположить, что мы обнаружим сходные аппроксимации этой важнейшей физической константы, если Пирамида действительно была сооружена на основе высокоразвитой объединенной физической теории. Постоянная Планка имеет теоретическое значение 6,626076 х 10-34 джоулей, которое для наших целей можно округлить до 6,626 х 10-34 джоулей. В контексте гармонического числа, представляющего тридцать седьмую степень от значения постоянной Планка, мы можем сосредоточиться на значении 6626. Сходным образом мы можем взять аппроксимации планковской длины (6362) и массы (4799).

В следующей главе я перейду к обоснованию гипотезы о том, что Большая Галерея могла представлять собой камеру гравитационно-акустического резонанса и усиления, заполненную ныне отсутствующими искусственными (возможно, жидкими) кристаллами, резонировавшими под влиянием электромагнитных, гравитационных и акустических колебаний. Можно найти странный «эстетический» намек на постоянную Планка в длине Большой Лестницы в конце Большой Галереи, которая ведет к коридору, тянущемуся до Вестибюля. В пирамидальных дюймах эта длина составляет 61,6266[334]. Вероятно, это «эстетическое» сходство на таком важном участке конструкции Пирамиды действительно имеет большое значение.

К сожалению, обычных намеков и соответствий недостаточно. Строгий подход не позволяет рассуждать о причинах этих соответствий, но позволяет лишь упоминать о них. Доказательство целенаправленного включения постоянной Планка в структуру Пирамиды требует избыточных примеров, причем в таких местах, которые будут подтверждать нашу гипотезу. Есть ли указания, что строители действительно могли найти инженерное воплощение принципов объединенной физической теории?

Если взять теоретическое гармоническое значение постоянной Планка, или 6626 = h, можно обнаружить, что h2 = 43 903 876, что также является приблизительной гармоникой расстояния в милях до так называемой нейтральной, или переходной, точки между Землей и Луной, где объект испытывает одинаковое гравитационное притяжение со стороны обоих тел. Таким образом, соотношения в планетарной системе Земля-Луна могут быть выражены с помощью гармоники постоянной Планка, возведенной во вторую степень (h2). Это подкрепляет нашу первоначальную гипотезу об инвариантности масштаба для объединенной палеофизической теории взаимодействия гармонических систем.

«Эстетические признаки» могут содержать в себе нечто большее. Если вычесть из 10 h (662 600) расстояние от начала Большой Лестницы до Вестибюля (616 266), то мы получим 46 334, что составляет приблизительно 7 h (46 383). Почему это важно? Во-первых, потому что мы получаем еще одно избыточное значение. Во-вторых, потому что все эти меры являются аппроксимациями нейтральной точки между тяготением Земли и Луны. Но можно подучить лишь эту среднюю точку, если сила тяготения Луны существенно больше, чем 1/6 силы земного притяжения, обычно приписываемая Луне. Существует расхождение между опубликованными данными о лунной гравитации и средней точкой между гравитационными полями Земли и Луны[335].

Если исходить из расчетов средней точки на основе ньютоновской механики и предпосылки о том, что сила тяготения Луны составляет 1/6 от земной, то средняя точка должна находиться гораздо ближе к Луне. Возможно, эта ошибка привела к катастрофам первых зондов, отправленных на лунную орбиту, так как из-за неправильных расчетов пересечение орбиты происходило на неверной скорости и не в том месте. Более сильное лунное притяжение также означает, что для старта спускаемого лунного модуля с поверхности Луны требовалось гораздо больше ракетного топлива, чем было предусмотрено. Следовательно, для доставки спускаемого модуля к орбитальному командному модулю требовались другие способы создания тяги. Это приводит к двум выводам. Во-первых, существуют расхождения между реальными и опубликованными данными, указывающие на сокрытие информации[336]. Во-вторых, и это более важно, строители Пирамиды не только много знали о гравитационной конфигурации системы Земля-Луна, но и выражали это знание в виде двух разных гармоник постоянной Планка, округленных до теоретической величины 6626. Иными словами, они определяли конфигурацию планетной системы — как гармонику квантового состояния.

Еще более интересное включение постоянной Планка содержится в мере длины, которую сторонник гипотезы «пророчества в камне» Адам Рутерфорд называет «царским кубитом». Эта мера эквивалентна 4y/103?? священного кубита, или 0,8242637 священного кубита. Результат чрезвычайно любопытный, принимая во внимание, что некоторые гармоники постоянной Планка содержатся в целом ряде числовых и геометрических соотношений, открытых Хоглендом в комплексе Сидония на Марсе. Если взять значение ?5 (2,235) и разделить его на константу ? с теоретической величиной 2,716, то получаем 0,823. Величина h/8 дает сходный результат до второй точки после запятой: 0,828.

Хотя эти результаты недостаточны для убедительного доказательства, они показательны в том, что скорее подтверждают физические принципы, использованные в конструкции пирамиды, и подлинные цели строителей. «Эстетические признаки» и две аналоговых аппроксимации величины 6626 позволяют предположить, что могут быть найдены и другие избыточные значения. Поскольку аппроксимации относятся и к планетарной взаимосвязи, выраженной через гармонику постоянной Планка, можно ожидать открытия новых избыточных значений в сходных планетарных конфигурациях, которые, в свою очередь, продублированы в Пирамиде.

2. Неожиданные избыточные аппроксимации и гармоники постоянной Планка в значимых функциональных структурах Великой Пирамиды

В следующей главе я выдвину гипотезу о том, что боевой аспект палеофизики, использованный в конструкции Великой Пирамиды, заключал в себе некий инженерный вариант «пилотной волны» Бёма[337], которая становилась несущей волной для гармонически сопряженной и когерентной акустической и электромагнитной энергии. Энергия, переносимая такой сверхсветовой волной, нелинейно движется обратно во времени к ядрам мишеней, нарушая их стабильность и вызывая ядерные реакции. Направление таких пульсирующих «пилотных волн» осуществляется посредством некой разновидности гармонической интерферометрии, которая, как я предполагаю в следующей главе, являлась возможной функцией некоторых других сооружений комплекса Гизы.

С учетом этой гипотезы и тщательного анализа текстов Данна и Ситчйна, четыре главных помещения внутри Великой Пирамиды — Камера Царя, Камера Царицы, Большая Галерея и Вестибюль — и их отсутствующие компоненты должны обнаружить избыточные гармонические аппроксимации или целочисленные кратные значения единиц Планка.

Необходимо объяснить, почему это так. Великая Пирамида представляет собой не только гармонический осциллятор (гипотеза Данна) и не только коллектор и отражатель (ее параболические отшлифованные грани), но и огромный кристалл. Тщательный анализ размеров ее внутренних помещений показывает, что она является гармоническим осциллятором, состоящим из нескольких других гармонических осцилляторов, каждый из которых фокусировал энергию, усиливал ее и направлял в Камеру Царя. Иными словами, Пирамида устроена как ряд взаимодействующих петель обратной связи.

Если немного предвосхитить выводы, сделанные в следующей главе, то функции этих четырех помещений заключаются в следующем:

1. В Камере Царицы содержался некий механизм для химических реакций, приводивших к выделению водорода, и, возможно, для инициирования состояния эндотермической плазмы (при всем уважении к Данну, я не могу согласиться с его точкой зрения).

2. Большая Галерея представляет собой гравитационно-акустический усилитель, ранее заполненный искусственными (возможно, жидкими) кристаллами, настроенными на акустический и гравитационный резонанс с Землей и другими небесными системами на манер, сходный с резонаторными батареями Гельмгольца в гипотезе Данна. Здесь мы соглашаемся с выводом Данна, что помещение было заполнено водородом; по нашему мнению, это была эндотермическая водородная плазма, предоставлявшая большую часть ядерной и электромагнитной энергии, подвергавшейся резонации и усилению в Большой Галерее.

3. Вестибюль (опять-таки, согласно Данну) представляет собой дефлекторную камеру, фильтровавшую нерезонансные волны (т. е. волны, не находившиеся в резонансе с мишенью) и не пропускавшую их в Камеру Царя.

4. Камера Царя представляется как сложное сочетание сопряженного фазового зеркала и гаубицы, основанной на принципе гармонического соединения всех известных видов энергии и наложения этой объединенной энергии на сверхсветовую пилотную (несущую) волну.

Как станет ясно впоследствии, именно в этих конструкциях логичнее всего ожидать проявления избыточных аппроксимаций, постоянной Планка или каких-либо ее гармонических величин. Действительно, если обратиться к пропорциям этих помещений, мы сталкиваемся с важными аппроксимациями и избыточными значениями.

(1) Избыточные значения в Камере Царицы

В Камере Царицы существует четыре избыточных гармонических аппроксимации постоянной Планка. В пирамидальных дюймах они выражены следующим образом:

1. Ширина ниши снизу (с севера на юг) 61,81978 PI

2. Ширина ниши сверху (с севера на юг) 20,60659 PI

3. Глубина ниши (с запада на восток) 41,21319 PI

4. Расстояние от широтной оси коридора 41,21319 PI Камеры Царицы до меридианальной оси ниши

Если взять гармонические величины этих чисел и разделить их на теоретическую величину 6626 для константы h, мы получаем следующий результат:

Гармонические величины и их соотношения с константой h:

1.6181978 932,98792 h

2.2060659 310,99592 h

3.4121319 621,992 h

4.4121319 621,992 h

(2) Избыточные значения в Большой Галерее

В Большой Галерее существует шесть избыточных значений:

Эти значения соответствуют следующим гармоникам h:

(3) Избыточные значения в Вестибюле

В районе Вестибюля существует десять избыточных значений: три в первом низком коридоре, пять в самом Вестибюле и два во втором низком коридоре:

(4) Избыточные значения в Камере Царя

В Камере Царя существует семь избыточных значений, два из которых открыты в саркофаге.

Наиболее существенны значения (1) — (5), установленные в Камере Царя. В главе III мы узнали о двух важных характеристиках объединенной палеофизики: во-первых, ее первичным дифференциалом является время, а во-вторых, одним из ее основных инженерных принципов было представление крупномасштабных мишеней в терминах некоего квантового состояния. Значения (1) — (5) предлагают некоторую эстетическую корреляцию этих предположений, так как темпоральная геометрия Земли — продолжительность земного года — выражена в терминах кратной величины или гармонической аппроксимации постоянной Планка!

3. Аппроксимации, необходимые для инженерных и военных приложений палеофизики

Но почему только аппроксимации? Если палеофизика была достаточно изощренной для создания объединенной теории, имевшей инженерные приложения, напрашивается один интересный, хотя и спорный ответ. Аппроксимации, выраженные в контексте единиц, измерения, уникальных для самой Пирамиды (пирамидальные дюймы и т. д.), были необходимы для инженерного объединения физических принципов с использованием стандартного пространственного анализа. Если «наблюдатель» — в данном случае сама Пирамида — был наложен на наблюдаемые системы или гармонически взаимодействующие единицы измерения, условно выбранные безотносительно к этим системам, то он бы не мог «наблюдать», т. е. гармонически сопрягать их. Эта методика хорошо известна инженерам. Хотя релятивистская и квантовая механика, безусловно, являются необходимыми инструментами для сооружения определенных вещей, большинство инженеров пользуются гораздо более простым математическим аппаратом ньютоновской механики для большинства практических приложений и довольствуются близкими аппроксимациями для достижения своих целей.

В любом случае, эти избыточные аппроксимации, проявленные в структурно важных местах конструкции Пирамиды, имеют революционное значение для «гипотезы оружия». Они подразумевают, что строители Пирамиды выразили макрокосмические масштабы в терминах квантовых состояний, и наоборот, выразили квантовые состояния в терминах макрокосмических масштабов.

В. Избыточные гармонические аппроксимации длины Планка в Великой Пирамиде

Сходным образом можно выявить гармонические аппроксимации, или резонанты длины Планка в некоторых участках конструкции, которые должны были иметь отношение к структурированию гравитационных и квантовых состояний систем для их сопряжения и нацеливания. Если взять значение длины Планка (1,61599 х 10-35м) и перевести ее в американские дюймы (очень близкая аппроксимация пирамидальных дюймов), то мы получим 63,621526 х 10-35 дюймов. Возведя эту величину в тридцать третью степень и получив 6362 L (где L, как и раньше, обозначает гармонику длины Планка), мы имеем h/PL = 1,0415963 и PL/h = 0,9601569.

Помните «пифагорейскую комму», которая дает соотношение 73:74 или 74:73? При делении чисел из этого соотношения мы получаем поразительно сходный результат: 73/74 = 0,9864864, а 74/73 = 1,0136986.

При делении 6362 на целочисленные гармонические значения пространственных измерений в определенных структурах, где был обнаружен резонанс с постоянной Планка, мы получаем следующую картину.

Эти избыточные гармоники постоянной Планка и длины Планка имеют важное значение потому, что обе константы необходимы в любой квантовой теории гравитации. Таким образом, мы получаем убедительное свидетельство, что гравитационные, акустические, квантово-механические (ядерные) и электромагнитные эффекты в чрезвычайно высокой степени использовались в конструкции Пирамиды.

Г. Временные дифференциалы

В третьей главе я утверждал, что время было первичным дифференциалом в палеофизике, где огромное внимание уделялось гармоникам всех масштабов и размеров, от движения планет до субатомных частиц. Я предложил системный подход к Пирамиде, так как в ее конструкции были сопряжены три разных системы. Эти системы получили названия «базовой планетарной», «базовой звездной» (или солнечной) и «базовой небесной» (или галактической) и соответственно обозначали Землю, Солнечную систему и галактику Млечный Путь. Движение этих систем, а также гравитационных, электромагнитных и акустических сил планетарного и атомного размера можно выразить через временные дифференциалы в относительных скоростях изменения между этими системами, так как единственный способ измерения времени заключается в наблюдении за относительным движением тел, как планетарных, так и атомных.

Это приводит к выводу об одном предполагаемом принципе палеофизики: физические силы и энергии можно моделировать или выразить в уравнениях, где время является первичным дифференциалом, и это, в свою очередь, может привести к созданию объединенной теории поля.

Если эти аппроксимации и гармонические величины планковских единиц действительно имеют значение — а я считаю, что количество избыточных значений в конструкции Пирамиды приводит к такому выводу, — о чем это нам говорит?

Во-первых, считаю, что палеофизика высокоразвитой цивилизации, построившей Гизу, имела практический и инженерный аспект, в то время как современная теоретически объединенная физика не имеет практических приложений. Таким образом, палеофизика отличается от; некоторых современных моделей, таких как мембранная теория или теория суперструн. Ее создатели были готовы, воспользоваться аналоговыми аппроксимациями чисто математических соотношений своей теории для разработки инженерных проектов. Иными словами, палеофизика этой цивилизации была объединенной как раз потому, что она признавала гармонический характер любых попыток такого объединения, и потому, что гармоническая унификация могла быть достигнута лишь при главенстве инженерии, а не математического моделирования.

Во-вторых, это свидетельствует о том, что Великая Пирамида — «самое хорошо изученное сооружение в мире» — еще не раскрыла все свои секреты и лишь начинает это делать.

Система проходов в Великой Пирамиде, вид на запад

Большая Галерея в Великой Пирамиде, вид на север (вниз). Обратите внимание, что первое перекрытие слева носит явные следы кальцинирования

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

esoterics.wikireading.ru

ЭЙНШТЕЙН И КВАНТОВАЯ МЕХАНИКА. «АнтиЭйнштейн. Главный миф XX века»

 

Квантовая механика как раздел физики является теорией движения частиц малой массы и взаимодействия материи, учитывающей специфические так называемые квантовые закономерности и свойства частиц вещества и поля. Микрочастицами являются элементарные частицы и системы сравнительно небольшого числа элементарных частиц - атомные ядра, атомы, молекулы.

Исходным пунктом в происхождении атомной физики был периодический закон Д.И. Менделеева. В течение сорока лет после его создания сделано немало попыток физического истолкования периодичности. Многие стремились объяснить, почему в ряду элементов, расположенных в порядке возрастания атомного веса, периодически, через определенное число элементов, повторяются химические свойства, появляются сходные по своим свойствам элементы.

Открытие дискретных частей атома позволило решить задачу. Сначала Резерфорд в 1911 году экспериментально доказал, что атом состоит из ядра и электронов, движущихся вокруг ядра. Эта первоначальная система впоследствии стала более сложной. В 1925-1926 годах появилась квантовая механика как таковая; она оперировала закономерностями, которые определяют', вообще говоря, не движение частицы, ее положение и скорость в каждый момент времени, а лишь вероятность положения и вероятность скорости.

Чем точнее определены координаты частицы в данный момент, тем менее точно может быть определена скорость, и наоборот. Такое утверждение характеризуется соотношением неопределенности (Гейзенберг, 1927 год). Вероятность того или иного положения электрона или той или иной скорости его определяется уравнением Шредингера.

В 1925 году Паули сформулировал свой принцип, в соответствии с которым состояние каждого электрона в атоме характеризуется четырьмя квантовыми числами. Применение принципа Паули дало возможность понять строение электронной оболочки атомов и позволило объяснить свойства периодической системы элементов Д.И. Менделеева. В течение тридцати лет Эйнштейн боролся с тем направлением развития физики, которое получило название квантовой механики. Кроме непонимания квантовой механики было еще одно обстоятельство, заставлявшее Эйнштейна выступать против этого направления в физике. Это - уязвленное самолюбие: средства массовой информации настолько убедили Эйнштейна в универсальности теории относительности, что ее негодность для квантовой механики вызывала в нем просто негодование.

Разного рода биографы Эйнштейна, уверяющие нас в его исключительной гениальности, стараются по мере сил и возможностей всячески избегать оценки взаимоотношений его с квантовой механикой. Другие говорят примерно так: если бы не непонимание Эйнштейном квантовой механики, нашедшее отражение в переписке с Борном, последний не достиг бы точных и ясных результатов. Таким образом, делается вывод, что незнание Эйнштейном квантовой механики способствовало ее становлению. Логика просто замечательная!

Но сам Эйнштейн писал: «…Я… беспрестанно искал другой путь для решения квантовой загадки… Эти поиски обусловлены глубокой, принципиального характера неприязнью, которую мне внушают основы статистической квантовой теории»[62].

Эйнштейн выступал против принципа неопределенности, против той роли, которую в квантовой механике отводят акту наблюдения (влиянию измерительного прибора), и ряда других моментов, вследствие чего он чуть было даже не испортил отношения с некоторыми своими друзьями.

В 1947 году он писал Максу Борну: «В наших научных взглядах мы развились в антиподы. Ты веришь в играющего в кости бога, а я - в полную закономерность в мире объективно сущего…» «В чем я твердо убежден, так это в том, что, в конце концов, остановятся на теории, в которой закономерно связанными будут не вероятности, но факты…»[63]. И еще: «Большие первоначальные успехи теории квантов не могли меня заставить поверить в лежащую в основе игру в кости».

На конференции по случаю столетнего юбилея Эйнштейна Ф. Кашлюн в докладе «Эйнштейн и толкование квантовой теории» так выступил в защиту гения: «Хорошо известно, что Эйнштейн относился с большим скептицизмом к окончательной формулировке квантовой механики, сложившейся в двадцатых годах нашего столетия. Он считал ее только несовершенным описанием микрофизических процессов…»

При этом можно рассматривать как личную трагедию

Эйнштейна тот факт, что одна из первых его работ была посвящена световым квантам, а Нобелевская премия присуждена «за открытие закона фотоэлектрического эффекта и за его работы в области теоретической физики».

Ф. Кашлюн в заключение доклада сказал: «…Одной из трагических сторон жизни Эйнштейна было то, что развитие квантовой теории привело к тому, что она перестала соответствовать основным его физическим воззрениям, причем этот разрыв был, по-видимому, окончательным…»

В отношении квантовой механики позиция Эйнштейна была чисто негативной, он не противопоставлял ей иную концепцию, не разрабатывал какой-либо нестатистической теории микромира. Он не принимал участия в конкретных исследованиях, постепенно увеличивающих сведения об элементарных частицах и их превращениях.

Картер и Хайфилд отмечают: «Стремление Эйнштейна во что бы то ни стало идти своим путем, которое в прошлом увенчалось таким блистательным успехом, теперь заводило его в тупик. Это был героизм безумия, и с тем же героизмом безумия он напрочь отвергал идеи квантовой механики. Более того, его желание разделаться с парадоксами этой науки, которые он сам же помог выявить, было одной из причин, подтолкнувших его заняться теорией поля».

Говорят, что у ближайшего друга Эйнштейна - Эренфеста по щекам текли слезы, когда он понял, что Борн прав, а его любимый друг Эйнштейн заблуждается. По поводу Эйнштейна как-то сказал Паули: «Представляется психологически интересным тот факт, что какое-то время каждый создатель новой теории считает ее «окончательным решением». Вообще, в большинстве биографий Эйнштейна весь принстонский период его жизни рассматривается как период бесплодных поисков.

Рассерженный автор статьи в газете «Дуэль»[64] пишет: «Один умник то ли в «Дуэли», то ли еще где договорился до того, что Эйнштейн м…к, потому что не понял формул квантовой механики и потому он, дескать, тупой бездарь…» И автор бросается на защиту Эйнштейна: «Интересно, а Ньютон понял бы квантовую механику? А Пифагор и Евклид не сошли бы с ума, узнав, что в пространственной геометрии Лобачевского сумма углов треугольника не всегда равна 180 градусам?»

В попытке защитить здесь своего кумира автор статьи квалифицировал знания физики и математики у Эйнштейна как находящиеся на уровне, по крайней мере, нескольких сот лет давности, определил его как человека, не сумевшего выйти (самостоятельно) на уровень современных знаний.

Ну что ж? Может быть, можно с ним согласиться, как и с цитированным им «умником»?

litresp.ru

МАГИЯ И КВАНТОВАЯ МЕХАНИКА: quangel

Контагиозная магия
У скифов издревле существовал обычай братания, когда воины надрезали себе руку над чашей с вином, смешивая его с кровью, а затем чашу выпивали, пуская ее по кругу. Почему возник такой обычай, случаен ли он? Похожие ритуалы существовали в различных уголках мира (только индейцы вместо вина использовали воду, а датчане для скрепления дружбы или договора окропляли кровью следы друг друга).
Английский ученый Джеймс Фрезер (1854-1941), более полувека изучавший верования и магические обряды первобытных людей, связал обычаи такого рода с так называемой контагиозной магией. Магическое мышление, считал Фрезер, основывается на двух принципах. Первый из них гласит: подобное производит подобное.

Согласно второму принципу, вещи, однажды соприкоснувшись друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после
прекращения прямого контакта. Первый принцип может быть назван Закон подобия, а второй – законом соприкосновения или заражения. Гомеопатической, или имитативной, магией можно назвать колдовские приемы, основанные на законе подобия. Контагиозной же магией могут называться колдовские приемы, основанные на законе соприкосновения или заражения. Сохранилось множество описаний ритуалов, связанных с контагиозной магией. Так, например, в древности у всех народов существовал обычай (сохранившийся до сих пор в некоторых районах мира) тщательно прятать остриженные волосы и ногти, выпавшие молочные зубы ребенка. Судя по всему, люди боялись, что через эти предметы можно навести вред их бывшему владельцу. Известно, что туземцы Австралии для того, чтобы навредить своему недругу, крадут у него вещи, а затем колотят их и держат над огнем. Похожий обычай сохранялся до недавнего времени и у некоторых народов Европы. С «законом соприкосновения» связан и запрет: не есть в доме врага. Иначе, причиняя впоследствии вред ему, можно повредить и себе, так как через пищу устанавливается своеобразный контакт. Возможно, вера в действенность контагиозной магии породила в древности суровый обычай убийства неверной жены, если ее муж находится в боевом походе. Ведь измена жены, незримо связанной с мужем, могла ослабить его, подорвать боевой дух и тем самым повлиять на исход битвы.
Одна из многих заповедей Моисея гласит: «Не вари козленка в молоке матери его». Эта заповедь сохранилась еще со времен идолопоклонства евреев; она была записана на каменных скрижалях, которые, по преданию, затем разбил во гневе Моисей. По мнению Фрезера, эта заповедь имеет прямое отношение к магии и направлена на сохранение домашнего скота. Молоко и козленок, составляя некоторое время единое целое с козой, сохраняют связь с ней, поэтому с точки зрения контагиозной магии кипячение молока и умерщвление козленка нанесут ущерб и козе. Тем более опасно для нее, по этой логике, совмещение таких действий. Скотоводческие племена считали жизненно важным следовать подобным ограничениям. Запрет на кипячение молока существовал и в других частях света (в Африке, Европе), а, например, в Марокко, Болгарии, Эстонии он сохранялся вплоть до XIX века.
Известно, что великий математик Пифагор и его школа относились к магии очень серьезно и создали целый кодекс суеверий. Пифагорейцы запрещали, например, протыкать отпечатки ног человека гвоздем или ножом; настоятельно рекомендовали разглаживать, вставая с постели, простыни, чтобы не оставлять след от тела и т. д.
В этой связи интересен сюжет, типичный для сказок у самых различных народов. Юноша, уходящий странствовать, оставляет дома нож или какую-либо другую принадлежащую ему вещь. По состоянию этой вещи (появлению ржавчины, пятен крови и т.п.) родные могли узнать судьбу юноши.
Вера в контагиозную магию могла возникнуть не только как результат «магического мышления», но и вследствие особой чувствительности некоторых людей к возможной реальной связи между объектами, которые ранее взаимодействовали, а ныне разделены в пространстве.

А что говорит физика?

а. Квантовые системы
С этой точки зрения интересно обратиться к некоторым экспериментам в квантовой физике. Например, если два пучка электронов (или других микрочастиц) вылетели из одного источника, то в дальнейшем изменение состояния частиц одного пучка каким-то образом будет влиять на состояние частиц другого пучка. Иными словами, вероятности того, что их характеристики (координата, направление спина) принимают определенное значение, будут зависимыми. Такие две системы части называются квантово-скоррелированными и их поведение описывается аппаратом квантовой механики.
Что понимать под квантовой системой? Известно, что микрочастицу можно одновременно представить как частицу и волну (корпускулярно-волновой дуализм). Если несколько частиц находятся на расстоянии, значительно меньшем, чем длина их волны, то такую систему частиц можно описывать как квантовую.
Квантовая система может находиться в любом агрегатном состоянии: жидком, твердом, газообразном. Яркий пример квантовой жидкости – сверхтекучий гелий; длина волны его атомов – того же порядка, что и размеры сосуда, в который он помещен. Поведение такой жидкости фантастично; впрочем, о так называемом гелии-II много написано в специальной и научно-популярной литературе. Из определения квантовой системы следует, что при уменьшении длины волны составляющих ее частиц система может перестать быть квантовой. Наиболее простой способ уменьшения длины волны – нагревание системы. Именно этим объясняется исчезновение сверхтекучих и сверхпроводящих свойств вещества при повышении температуры. Следует ожидать, что характер взаимодействия квантово-скоррелированных систем существенно изменится, если одна из них перестанет бвыть квантовой.

б. Два толкования свойств квантовых систем
Как понять смысл корреляции между двумя пучками частиц, выходящими из одного источника? Если попытаться перевести все это в сферу «человеческих» понятий, то можно воспользоваться примером известного английского ученого П. Девиса: «...Два человека, сидя спиной друг к другу, одновременно бросают монеты. Если бросания совершенно случайны, то никакой корреляции между их результатами не будет. «Орлы» при бросании одной монеты будут выпадать с одинаковой частотой независимо от того, выпадет при бросании другой монеты «орел» или «решка». Предположим, однако, что бросания не вполне случайны и выпадение «орла» при бросании одной монеты чаще совпадает с выпадением «орла» при бросании другой; аналогичная картина наблюдается при выпадении «решки». Эксперименты демонстрируют наличие... корреляции между результатами бросания двух монет».
Существуют два подхода к объяснению свойств квантово-скоррелированных систем.
Первый устанавливает принципиальную невозможность исчерпывающего рационального описания квантовых состояний систем и их корреляции в классических терминах (то есть, используя понятия силы, поля, координаты и т.д.). В рамках этого подхода в принципе нельзя говорить что-либо о частицах до процесса измерения, так как считается, что местонахождение частиц в пространстве не определено. Они как бы присутствуют одновременно везде.
Второй подход к объяснению квантовых корреляций дал Эйнштейн. Он писал: «В конце концов, кажется неизбежным представление, что физика должна стремиться к описанию реального состояния отдельной системы. Природу в целом можно рассматривать только как отдельную (однократно существующую) систему, а не как «ансамбль» систем».
Эйнштейн так и не смог преодолеть свое неприятие квантовой механики. Он был убежден, что непредсказуемость и неопределенность в квантовой механике – всего лишь фасад, за которым скрывается «разумный» и вполне предсказуемый мир, в котором не нарушаются фундаментальные законы природы. Этот подход допускал существование скрытых нелокальных параметров. Нелокальность подразумевает, в частности, существование между квантово-скоррелированными системами некоторого материального воздействия, распространяющегося сколь угодно быстро. Физик Д. Бом предположил ввести понятие поля, передающего взаимодействие между квантово-скоррелированными системами (он назвал его пси-полем).
Находясь в рамках второго подхода, можно утверждать следующее. Если имеется квантовая система, то при разделении ее на части эти части будут продолжать взаимодействовать между собой и при пространственном разнесении их на любые расстояния, причем, согласно квантово-механическому описанию, это взаимодействие будет происходить мгновенно.
Но тогда, возможно, разделение частей квантовой системы друг на друга приведет к изменению и ее макроскопических характеристик (температуры, теплоемкости, электрического сопротивления и т.д.).
Какой же физический смысл ритуалов?
Если предположить, что организм человека по каким-либо параметрам представляет собой единую систему и в квантовом смысле, многие ритуалы контагиозной магии могут быть объяснены свойствами квантово-скоррелированных систем. Тогда выявляется физический смысл ритуалов, направленных на прекращение взаимодействия между контактировавшими ранее объектами... нагревая один из них! То есть точно так же, как можно нарушить связь в квантово-скоррелированной системе. Вот примеры таких ритуалов.
У древних народов Африки, Новой Гвинеи, островов Индийского океана существовал очистительный обряд для воинов, на которых попадала кровь убитых ими врагов. Во время обряда воины проходили сквозь огонь. Считалось, что родные убитого через его кровь могут причинить вред победителю, а через него – его родным и соплеменникам. Огонь разрушал эту связь. (Позднее от всего магического обряда остался обычай посыпать воина пеплом, отсюда и пошло выражение «посыпать голову пеплом»).
Очистительный огневой обряд «профилактически» использовался, дабы обезвредить чужестранцев или людей, вернувшихся на родину, на случай, если с ними явились иноземные колдовские силы.
Когда в Австралии одно племя посещало другое, гости входили в селение с зажженной корой или головнями в руках – настоящее факельное шествие!
С незапамятных времен практически у всех народов мира существовавали огневые праздники, их элементы сохранились по сию пору (огни Великого поста; пасхальные огни; майские огни; известные под названием огней Бельтана; огни летнего солнцестояния, например, огни Купалы в Иванов день и другие). На праздниках прыгали через костры, водили вокруг огня хороводы. Анализируя эти ритуалы, ученые пришли к выводу, что по всей вероятности, они имели очистительное назначение.
Аналогия между ритуалами контагиозной магии и свойствами квантово-скоррелированных систем позволяет, как нам кажется, сделать следующий вывод: если подойти с доверием к опыту человечества и предположить, что контагиозная магия хотя бы частично основана на ощущении реальных физических процессов, то эти процессы должны происходить в том же поле, которое передает взаимодействие между квантово-скоррелированными системами.
Читатель вправе задать вопрос: «Как человек может быть квантовой системой? Разве его организм обладает какими-либо свойствами, напоминающими сверхпроводимость или сверхтекучесть?» Сейчас мы не знаем ответа на этот вопрос, но ведь мы еще так далеки от понимания природы человека...

«Жизнь» после смерти?

а. «Свойства» души
Вера в существование души сопровождает человека не одну тысячу лет. Дошедшие до нас описания древних ритуалов и обычаев (многие из которых легли в основу различных религиозных обрядов) позволяют вычленить основные «свойства», которыми наделялась душа. Некоторые из этих «свойств» были присущи взглядам только одного народа, другие же были общими практически для всех народов нашей планеты: Итак, что представляют собой эти общие свойства?
I. После смерти человека душа его, по крайней мере, в течение некоторого времени, продолжает существовать, и это существование имеет две фазы.
В первой фазе душа пребывает в неком промежуточном состоянии, тесно связанном с покойником. Продолжительность этого этапа у разных народов оценивается неодинаково. Например, у большинства народов Азии (тибетцев, гималайцев) она составляет 8-10 дней, у автралийских племен – до той поры, пока мясо не отделится от костей. Затем наступает вторая фаза, когда душа окончательно отделяется от тела и присоединяется к другим душам.
II. Родственники покойного сохраняют связь с его душой, и эту связь определенными ритуальными действиями можно усилить или ослабить.
О ритуальных действиях, совершаемых для избавления от «влияния» души покойного (т. е. для ослабления связи с душой), известный шотландский религиовед и знаток древних ритуалов Д.Д. Фрезер писал, что они «порождены страхом перед духом умершего и желанием избежать его непрошенного внимания».
Самым распространенным ритуалом было обрезание вдовами и вдовцами своих волос (племя сиханака на Мадагаскаре, австралийское племя варрамунга и др.). У большинства народов Азии помимо этого практиковалось обрезание ногтей.
Существовал обычай и сжигания волос. Например, у племен Центральной Австралии – унматчера и кайтиш – вдовы сжигали волосы горячей головней до самых корней прямо на голове. В австралийском племени варрамунга у вдовы надрезали кожу посреди остриженной головы и зияющую рану прижигали горячей головней; в племенах Северной и Центральной Австралии – вадуман и мудбурра – вдовы подставляли головы под дым костра. Кроме стрижки и сжигания волос, у некоторых племен тела вдов и вдовцов обсыпали пеплом (индейцы племени бела-кула, индейцы племени тлинкит на Аляске, австралийские племена унматчера и кайтиш).
Эти обычаи отражены и в дошедших до нас древнегреческих мифах. Когда Ахилл узнал от сына Нестора и гибели Патрокла, «обеими руками захватил он пепла от очага и посыпал им голову. Рассыпался пепел по его одежде. Упал Ахилл на землю и рвал от горя волосы». У многих племен существовал обычай во время траура вырывать себе зуб (на Гавайских островах, островах Тонга и т.д.).
Какие же ритуальные действия совершались для «привлечения» души покойного? Можно было принести, например, прядь своих волос в «дар покойнику». Обычай хоронить вместе с умершим срезанные волосы его родственников наблюдался у арабов, греков, мингрелов, северо-американских индейцев, таитян, тасманийцев, австралийских аборигенов. Арабские женщины во время траура, кроме того, обматывали срезанные волосы вокруг надгробного камня и, вбивая в землю по обе стороны могилы два кола, вешали на соединявшую их веревку срезанные косы.
Гомер рассказывает, как Орест положил локон своих волос на могилу отца Агамемнона, царствующего в Микенах. Обращает внимание ритуал племени галела-ризе с острова Хальмахера к западу от Новой Гвинеи: после принесения умершему своих волос они моют голову тертым кокосовым орехом, как проделывается у них обычно для очищения от прикосновения к телу умершего. Если покойник был очень уважаемым человеком, то подобные ритуальные действия выполнялись всеми членами племени. Например, когда умер великий арабский воин Халид Бен аль-Валид, в его племени банумунджира не было ни одной женщины, которая не срезала бы своих волос и не положила их на его могилу. Гомер оставил нам описание того, как греческие воины под стенами Трои покрыли тело убитого Патрокла срезанными со своей головы волосами.
Вторым важным приношением покойнику в похоронных ритуалах была кровь его родственников. Кровь проливалась на усопших в Древнем Риме, Австралии, на островах Таити и Суматра, индейцами, аборигенами северо-западной части Нового Южного Уэльса. Для принесения этого дара скорбящие раздирали себе щеки, разбивали голову, делали надрезы на руках, бедрах и давали крови стекать на покойника или в его могилу. На Таити собирали кровь из нанесенных ран на куски холста и укладывали их в гроб рядом с мертвым телом.
Туземцы во многих местах Австралии не только бросают свою срезанную и слегка подпаленную бороду на покойника, но и натирают себя тлеющими остатками срезанной бороды умершего. Индейцы племени тлинкит на Аляске посыпали свое лицо пеплом от сожженного тела покойника. У народов Тибета и Гималаев существует обычай хранить кости умерших предков.
III. Сжигание человека заживо влияло на «действие» его души на оставшихся людей.
Практически у всех народов Европы существовал обычай, сохранившийся вплоть до эпохи средневековья: сжигать на костре людей, уличенных в колдовстве. Этот способ считался самым надежным для прекращения их влияния на оставшихся людей. Фрезер связывает с этим обычаем и случаи сжигания заживо животных (особенно страдали кошки): «Поскольку народная вера в способность ведьм превращаться в животных весьма глубоко и повсеместно укоренилась, большого доверия заслуживает гипотеза, согласно которой кошки и другие животные, сжигаемые на костре, подвергались такой участи как воплощение ведьм».
Многие народы верили в существование у человека нескольких душ. Например, даяки с острова Борнео и с Малайского полуострова считали, что у человека имеется семь душ; альфуры из Посо на острове Сулавеси придерживались мнения, что у человека имеется три души; обитатели Лаоса полагали, что тело является вместилищем тридцати душ и т. д.

б. Реальные физические процессы
Возникает вопрос: не находятся ли в основе таких ритуалов, помимо культурных, социальных, психологических и подобных мотивов, еще и некие реальные физические процессы? Иными словами, возможно ли с точки зрения современных физических представлений сохранение после смерти человека какого-либо материального «образа», не включенного в материальную осязаемую оболочку тела; возможен ли контакт живых людей с этим «образом»?
Структура окружающего нас пространства или, говоря определеннее, физического вакуума всегда была предметом исследования ученых. Первоначально они считали его однородной средой. Затем у вакуума появились составные части: теплород (жидкость, передающая тепло), электрическая и магнитная жидкости. Относительные размеры объектов, из которых состояли эти жидкости, не рассматривались.
Впервые идея многомасштабности для сред, составляющих физический вакуум, была выдвинута выдающимся английским ученым Дж.К. Максвеллом. Он предположил, что среда, движение которой порождает магнитные явления, состоит из частиц большого размера, чем среда, движение которой порождает электрические явления. Действенность написанных им на основе этих воззрений уравнений электромагнитного поля заставляет серьезно относиться к созданной им модели физического вакуума. Идея разномасштабности материи прослеживается у Энгельса, предположившего существование частиц, являющихся аналогами математических бесконечно малых величин все более возрастающих порядков.
По-видимому, изучаемый в настоящее время вакуум (состоящий из «скрытых» пар частица-античастица) представляет собой наиболее крупномасштабную среду физического вакуума. Резонно предположить, что сложные процессы, происходящие в организме человека, могут порождать не менее сложные образования во многих средах вакуума (в дальнейшем будем называть эти образования «следами» человека). «След» по своим размерам может не совпадать с видимой материальной оболочкой человека. Возникает вопрос: может ли в какой либо среде длительно сохраняться «след» человека? Другими словами, может ли какая-либо среда длительно сохранять возникшее в ней образование? Современная физика отвечает на этот вопрос утвердительно.
Одним из примеров таких сред является сверхтекучая жидкость, длительно сохраняющая, например, созданные в ней вихри. Обращение к сверхтекучим жидкостям не является случайным. Некоторые современные теории рассматривают вакуум как своеобразную квантовую жидкость. Можно предположить, что душа человека может быть его «следом» именно в среде такого типа.
Одной из особенностей сверхтекучих жидкостей является возможность введения для всего объема жидкости волновой функции, характеризующей ее как квантовую систему. Мы уже рассматривали аналогию между особенностями ритуалов контагиозной магии и свойствами квантово-коррелированных систем и предположили, что человек по каким-то параметрам является квантовой системой. В таком случае должна существовать волновая функция, описывающая поведение этих параметров. Не исключено, что эта волновая функция описывает состояние именно «следа» человека. Известно, что при повышении температуры система перестает быть квантовой. И здесь вспомним третье «свойство», приписываемое человеческой душе: ее «уничтожение» при сожжении человека заживо.
Контагиозная магия предполагает сохранение связи между самим человеком и его остриженными волосами, ногтями, пролитой им кровью, а также связь между человеком и его родственниками. С этой точки зрения, перечисленные выше обычаи уже не кажутся такими дикими. Вполне допустимо предположение, – контагиозная магия обязана своим существованием наличию того же физического поля, которое передает изменение волновой функции между квантово-коррелированными системами. Если быть последовательными, то надо предположить, что это же поле осуществляет связь между «следом» человека (душой?), оставшимся после его смерти, и его родственниками.
Естественно, что сейчас невозможно дать строгое доказательство существования «души» после смерти человека и тем более указать длительность этого существования (она может быть разной в разных точках земного шара, вследствие неоднородного существования физического вакуума, температуры магнитных полей и т.д.). Но трудно не задуматься над вопросом – может быть, вера в посмертное существование души имеет более реальные основания, чем неверие в нее?

http://zigrof-ru.1gb.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=28&Itemid=9

quangel.livejournal.com

ЭЙНШТЕЙН И КВАНТОВАЯ МЕХАНИКА. «АнтиЭйнштейн. Главный миф XX века»

 

Квантовая механика как раздел физики является теорией движения частиц малой массы и взаимодействия материи, учитывающей специфические так называемые квантовые закономерности и свойства частиц вещества и поля. Микрочастицами являются элементарные частицы и системы сравнительно небольшого числа элементарных частиц - атомные ядра, атомы, молекулы.

Исходным пунктом в происхождении атомной физики был периодический закон Д.И. Менделеева. В течение сорока лет после его создания сделано немало попыток физического истолкования периодичности. Многие стремились объяснить, почему в ряду элементов, расположенных в порядке возрастания атомного веса, периодически, через определенное число элементов, повторяются химические свойства, появляются сходные по своим свойствам элементы.

Открытие дискретных частей атома позволило решить задачу. Сначала Резерфорд в 1911 году экспериментально доказал, что атом состоит из ядра и электронов, движущихся вокруг ядра. Эта первоначальная система впоследствии стала более сложной. В 1925-1926 годах появилась квантовая механика как таковая; она оперировала закономерностями, которые определяют', вообще говоря, не движение частицы, ее положение и скорость в каждый момент времени, а лишь вероятность положения и вероятность скорости.

Чем точнее определены координаты частицы в данный момент, тем менее точно может быть определена скорость, и наоборот. Такое утверждение характеризуется соотношением неопределенности (Гейзенберг, 1927 год). Вероятность того или иного положения электрона или той или иной скорости его определяется уравнением Шредингера.

В 1925 году Паули сформулировал свой принцип, в соответствии с которым состояние каждого электрона в атоме характеризуется четырьмя квантовыми числами. Применение принципа Паули дало возможность понять строение электронной оболочки атомов и позволило объяснить свойства периодической системы элементов Д.И. Менделеева. В течение тридцати лет Эйнштейн боролся с тем направлением развития физики, которое получило название квантовой механики. Кроме непонимания квантовой механики было еще одно обстоятельство, заставлявшее Эйнштейна выступать против этого направления в физике. Это - уязвленное самолюбие: средства массовой информации настолько убедили Эйнштейна в универсальности теории относительности, что ее негодность для квантовой механики вызывала в нем просто негодование.

Разного рода биографы Эйнштейна, уверяющие нас в его исключительной гениальности, стараются по мере сил и возможностей всячески избегать оценки взаимоотношений его с квантовой механикой. Другие говорят примерно так: если бы не непонимание Эйнштейном квантовой механики, нашедшее отражение в переписке с Борном, последний не достиг бы точных и ясных результатов. Таким образом, делается вывод, что незнание Эйнштейном квантовой механики способствовало ее становлению. Логика просто замечательная!

Но сам Эйнштейн писал: «…Я… беспрестанно искал другой путь для решения квантовой загадки… Эти поиски обусловлены глубокой, принципиального характера неприязнью, которую мне внушают основы статистической квантовой теории»[62].

Эйнштейн выступал против принципа неопределенности, против той роли, которую в квантовой механике отводят акту наблюдения (влиянию измерительного прибора), и ряда других моментов, вследствие чего он чуть было даже не испортил отношения с некоторыми своими друзьями.

В 1947 году он писал Максу Борну: «В наших научных взглядах мы развились в антиподы. Ты веришь в играющего в кости бога, а я - в полную закономерность в мире объективно сущего…» «В чем я твердо убежден, так это в том, что, в конце концов, остановятся на теории, в которой закономерно связанными будут не вероятности, но факты…»[63]. И еще: «Большие первоначальные успехи теории квантов не могли меня заставить поверить в лежащую в основе игру в кости».

На конференции по случаю столетнего юбилея Эйнштейна Ф. Кашлюн в докладе «Эйнштейн и толкование квантовой теории» так выступил в защиту гения: «Хорошо известно, что Эйнштейн относился с большим скептицизмом к окончательной формулировке квантовой механики, сложившейся в двадцатых годах нашего столетия. Он считал ее только несовершенным описанием микрофизических процессов…»

При этом можно рассматривать как личную трагедию

Эйнштейна тот факт, что одна из первых его работ была посвящена световым квантам, а Нобелевская премия присуждена «за открытие закона фотоэлектрического эффекта и за его работы в области теоретической физики».

Ф. Кашлюн в заключение доклада сказал: «…Одной из трагических сторон жизни Эйнштейна было то, что развитие квантовой теории привело к тому, что она перестала соответствовать основным его физическим воззрениям, причем этот разрыв был, по-видимому, окончательным…»

В отношении квантовой механики позиция Эйнштейна была чисто негативной, он не противопоставлял ей иную концепцию, не разрабатывал какой-либо нестатистической теории микромира. Он не принимал участия в конкретных исследованиях, постепенно увеличивающих сведения об элементарных частицах и их превращениях.

Картер и Хайфилд отмечают: «Стремление Эйнштейна во что бы то ни стало идти своим путем, которое в прошлом увенчалось таким блистательным успехом, теперь заводило его в тупик. Это был героизм безумия, и с тем же героизмом безумия он напрочь отвергал идеи квантовой механики. Более того, его желание разделаться с парадоксами этой науки, которые он сам же помог выявить, было одной из причин, подтолкнувших его заняться теорией поля».

Говорят, что у ближайшего друга Эйнштейна - Эренфеста по щекам текли слезы, когда он понял, что Борн прав, а его любимый друг Эйнштейн заблуждается. По поводу Эйнштейна как-то сказал Паули: «Представляется психологически интересным тот факт, что какое-то время каждый создатель новой теории считает ее «окончательным решением». Вообще, в большинстве биографий Эйнштейна весь принстонский период его жизни рассматривается как период бесплодных поисков.

Рассерженный автор статьи в газете «Дуэль»[64] пишет: «Один умник то ли в «Дуэли», то ли еще где договорился до того, что Эйнштейн м…к, потому что не понял формул квантовой механики и потому он, дескать, тупой бездарь…» И автор бросается на защиту Эйнштейна: «Интересно, а Ньютон понял бы квантовую механику? А Пифагор и Евклид не сошли бы с ума, узнав, что в пространственной геометрии Лобачевского сумма углов треугольника не всегда равна 180 градусам?»

В попытке защитить здесь своего кумира автор статьи квалифицировал знания физики и математики у Эйнштейна как находящиеся на уровне, по крайней мере, нескольких сот лет давности, определил его как человека, не сумевшего выйти (самостоятельно) на уровень современных знаний.

Ну что ж? Может быть, можно с ним согласиться, как и с цитированным им «умником»?

litresp.ru

Магия и квантовая механика

Магия и квантовая механика

По паботе Л. Болдырева, Н. Сотина, Магия и квантовая механика, №5, 7; 1990,  «Наука и религия»

 

Контагиозная магия

У скифов издревле существовал обычай братания, когда воины надрезали себе руку над чашей с вином, смешивая его с кровью, а затем чашу выпивали, пуская ее по кругу. Почему возник такой обычай, случаен ли он? Похожие ритуалы существовали в различных уголках мира (только индейцы вместо вина использовали воду, а датчане для скрепления дружбы или договора окропляли кровью следы друг друга).

Английский ученый Джеймс Фрезер (1854-1941), более полувека изучавший верования и магические обряды первобытных людей, связал обычаи такого рода с так называемой контагиозной магией. Магическое мышление, считал Фрезер, основывается на двух принципах. Первый из них гласит: подобное производит подобное. Согласно второму принципу, вещи, однажды соприкоснувшись друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта. Первый принцип может быть назван Закон подобия, а второй – законом соприкосновения или заражения. Гомеопатической, или имитативной, магией можно назвать колдовские приемы, основанные на законе подобия. Контагиозной же магией могут называться колдовские приемы, основанные на законе соприкосновения или заражения.

Сохранилось множество описаний ритуалов, связанных с контагиозной магией. Так, например, в древности у всех народов существовал обычай (сохранившийся до сих пор в некоторых районах мира) тщательно прятать остриженные волосы и ногти, выпавшие молочные зубы ребенка. Судя по всему, люди боялись, что через эти предметы можно навести вред их бывшему владельцу. Известно, что туземцы Австралии для того, чтобы навредить своему недругу, крадут у него вещи, а затем колотят их и держат над огнем. Похожий обычай сохранялся до недавнего времени и у некоторых народов Европы. С «законом соприкосновения» связан и запрет: не есть в доме врага. Иначе, причиняя впоследствии вред ему, можно повредить и себе, так как через пищу устанавливается своеобразный контакт. Возможно, вера в действенность контагиозной магии породила в древности суровый обычай убийства неверной жены, если ее муж находится в боевом походе. Ведь измена жены, незримо связанной с мужем, могла ослабить его, подорвать боевой дух и тем самым повлиять на исход битвы.

Одна из многих заповедей Моисея гласит: «Не вари козленка в молоке матери его». Эта заповедь сохранилась еще со времен идолопоклонства евреев; она была записана на каменных скрижалях, которые, по преданию, затем разбил во гневе Моисей. По мнению Фрезера, эта заповедь имеет прямое отношение к магии и направлена на сохранение домашнего скота. Молоко и козленок, составляя некоторое время единое целое с козой, сохраняют связь с ней, поэтому с точки зрения контагиозной магии кипячение молока и умерщвление козленка нанесут ущерб и козе. Тем более опасно для нее, по этой логике, совмещение таких действий. Скотоводческие племена считали жизненно важным следовать подобным ограничениям. Запрет на кипячение молока существовал и в других частях света (в Африке, Европе), а, например, в Марокко, Болгарии, Эстонии он сохранялся вплоть до XIX века.

Известно, что великий математик Пифагор и его школа относились к магии очень серьезно и создали целый кодекс суеверий. Пифагорейцы запрещали, например, протыкать отпечатки ног человека гвоздем или ножом; настоятельно рекомендовали разглаживать, вставая с постели, простыни, чтобы не оставлять след от тела и т. д.

В этой связи интересен сюжет, типичный для сказок у самых различных народов. Юноша, уходящий странствовать, оставляет дома нож или какую-либо другую принадлежащую ему вещь. По состоянию этой вещи (появлению ржавчины, пятен крови и т.п.) родные могли узнать судьбу юноши.

Вера в контагиозную магию могла возникнуть не только как результат «магического мышления», но и вследствие особой чувствительности некоторых людей к возможной реальной связи между объектами, которые ранее взаимодействовали, а ныне разделены в пространстве.

 

А что говорит физика?

а. Квантовые системы

С этой точки зрения интересно обратиться к некоторым экспериментам в квантовой физике. Например, если два пучка электронов (или других микрочастиц) вылетели из одного источника, то в дальнейшем изменение состояния частиц одного пучка каким-то образом будет влиять на состояние частиц другого пучка. Иными словами, вероятности того, что их характеристики (координата, направление спина) принимают определенное значение, будут зависимыми. Такие две системы части называются квантово-скоррелированными и их поведение описывается аппаратом квантовой механики.

Что понимать под квантовой системой? Известно, что микрочастицу можно одновременно представить как частицу и волну (корпускулярно-волновой дуализм). Если несколько частиц находятся на расстоянии, значительно меньшем, чем длина их волны, то такую систему частиц можно описывать как квантовую.

Квантовая система может находиться в любом агрегатном состоянии: жидком, твердом, газообразном. Яркий пример квантовой жидкости – сверхтекучий гелий; длина волны его атомов – того же порядка, что и размеры сосуда, в который он помещен. Поведение такой жидкости фантастично; впрочем, о так называемом гелии-II много написано в специальной и научно-популярной литературе. Из определения квантовой системы следует, что при уменьшении длины волны составляющих ее частиц система может перестать быть квантовой. Наиболее простой способ уменьшения длины волны – нагревание системы. Именно этим объясняется исчезновение сверхтекучих и сверхпроводящих свойств вещества при повышении температуры. Следует ожидать, что характер взаимодействия квантово-скоррелированных систем существенно изменится, если одна из них перестанет бвыть квантовой.

 

б. Два толкования свойств квантовых систем

Как понять смысл корреляции между двумя пучками частиц, выходящими из одного источника? Если попытаться перевести все это в сферу «человеческих» понятий, то можно воспользоваться примером известного английского ученого П. Девиса: «...Два человека, сидя спиной друг к другу, одновременно бросают монеты. Если бросания совершенно случайны, то никакой корреляции между их результатами не будет. «Орлы» при бросании одной монеты будут выпадать с одинаковой частотой независимо от того, выпадет при бросании другой монеты «орел» или «решка». Предположим, однако, что бросания не вполне случайны и выпадение «орла» при бросании одной монеты чаще совпадает с выпадением «орла» при бросании другой; аналогичная картина наблюдается при выпадении «решки». Эксперименты демонстрируют наличие... корреляции между результатами бросания двух монет».

Существуют два подхода к объяснению свойств квантово-скоррелированных систем.

Первый устанавливает принципиальную невозможность исчерпывающего рационального описания квантовых состояний систем и их корреляции в классических терминах (то есть, используя понятия силы, поля, координаты и т.д.). В рамках этого подхода в принципе нельзя говорить что-либо о частицах до процесса измерения, так как считается, что местонахождение частиц в пространстве не определено. Они как бы присутствуют одновременно везде.

Второй подход к объяснению квантовых корреляций дал Эйнштейн. Он писал: «В конце концов, кажется неизбежным представление, что физика должна стремиться к описанию реального состояния отдельной системы. Природу в целом можно рассматривать только как отдельную (однократно существующую) систему, а не как «ансамбль» систем».

Эйнштейн так и не смог преодолеть свое неприятие квантовой механики. Он был убежден, что непредсказуемость и неопределенность в квантовой механике – всего лишь фасад, за которым скрывается «разумный» и вполне предсказуемый мир, в котором не нарушаются фундаментальные законы природы. Этот подход допускал существование скрытых нелокальных параметров. Нелокальность подразумевает, в частности, существование между квантово-скоррелированными системами некоторого материального воздействия, распространяющегося сколь угодно быстро. Физик Д. Бом предположил ввести понятие поля, передающего взаимодействие между квантово-скоррелированными системами (он назвал его пси-полем).

Находясь в рамках второго подхода, можно утверждать следующее. Если имеется квантовая система, то при разделении ее на части эти части будут продолжать взаимодействовать между собой и при пространственном разнесении их на любые расстояния, причем, согласно квантово-механическому описанию, это взаимодействие будет происходить мгновенно.

Но тогда, возможно, разделение частей квантовой системы друг на друга приведет к изменению и ее макроскопических характеристик (температуры, теплоемкости, электрического сопротивления и т.д.).

Какой же физический смысл ритуалов?

Если предположить, что организм человека по каким-либо параметрам представляет собой единую систему и в квантовом смысле, многие ритуалы контагиозной магии могут быть объяснены свойствами квантово-скоррелированных систем. Тогда выявляется физический смысл ритуалов, направленных на прекращение взаимодействия между контактировавшими ранее объектами... нагревая один из них! То есть точно так же, как можно нарушить связь в квантово-скоррелированной системе. Вот примеры таких ритуалов.

У древних народов Африки, Новой Гвинеи, островов Индийского океана существовал очистительный обряд для воинов, на которых попадала кровь убитых ими врагов. Во время обряда воины проходили сквозь огонь. Считалось, что родные убитого через его кровь могут причинить вред победителю, а через него – его родным и соплеменникам. Огонь разрушал эту связь. (Позднее от всего магического обряда остался обычай посыпать воина пеплом, отсюда и пошло выражение «посыпать голову пеплом»).

Очистительный огневой обряд «профилактически» использовался, дабы обезвредить чужестранцев или людей, вернувшихся на родину, на случай, если с ними явились иноземные колдовские силы.

Когда в Австралии одно племя посещало другое, гости входили в селение с зажженной корой или головнями в руках – настоящее факельное шествие!

С незапамятных времен практически у всех народов мира существовавали огневые праздники, их элементы сохранились по сию пору (огни Великого поста; пасхальные огни; майские огни; известные под названием огней Бельтана; огни летнего солнцестояния, например, огни Купалы в Иванов день и другие). На праздниках прыгали через костры, водили вокруг огня хороводы. Анализируя эти ритуалы, ученые пришли к выводу, что по всей вероятности, они имели очистительное назначение.

Аналогия между ритуалами контагиозной магии и свойствами квантово-скоррелированных систем позволяет, как нам кажется, сделать следующий вывод: если подойти с доверием к опыту человечества и предположить, что контагиозная магия хотя бы частично основана на ощущении реальных физических процессов, то эти процессы должны происходить в том же поле, которое передает взаимодействие между квантово-скоррелированными системами.

Читатель вправе задать вопрос: «Как человек может быть квантовой системой? Разве его организм обладает какими-либо свойствами, напоминающими сверхпроводимость или сверхтекучесть?» Сейчас мы не знаем ответа на этот вопрос, но ведь мы еще так далеки от понимания природы человека...

 

2. «Жизнь» после смерти?

а. «Свойства» души

Вера в существование души сопровождает человека не одну тысячу лет. Дошедшие до нас описания древних ритуалов и обычаев (многие из которых легли в основу различных религиозных обрядов) позволяют вычленить основные «свойства», которыми наделялась душа. Некоторые из этих «свойств» были присущи взглядам только одного народа, другие же были общими практически для всех народов нашей планеты: Итак, что представляют собой эти общие свойства?

I. После смерти человека душа его, по крайней мере, в течение некоторого времени, продолжает существовать, и это существование имеет две фазы.

В первой фазе душа пребывает в неком промежуточном состоянии, тесно связанном с покойником. Продолжительность этого этапа у разных народов оценивается неодинаково. Например, у большинства народов Азии (тибетцев, гималайцев) она составляет 8-10 дней, у автралийских племен – до той поры, пока мясо не отделится от костей. Затем наступает вторая фаза, когда душа окончательно отделяется от тела и присоединяется к другим душам.

II. Родственники покойного сохраняют связь с его душой, и эту связь определенными ритуальными действиями можно усилить или ослабить.

О ритуальных действиях, совершаемых для избавления от «влияния» души покойного (т. е. для ослабления связи с душой), известный шотландский религиовед и знаток древних ритуалов Д.Д. Фрезер писал, что они «порождены страхом перед духом умершего и желанием избежать его непрошенного внимания».

Самым распространенным ритуалом было обрезание вдовами и вдовцами своих волос (племя сиханака на Мадагаскаре, австралийское племя варрамунга и др.). У большинства народов Азии помимо этого практиковалось обрезание ногтей.

Существовал обычай и сжигания волос. Например, у племен Центральной Австралии – унматчера и кайтиш – вдовы сжигали волосы горячей головней до самых корней прямо на голове. В австралийском племени варрамунга у вдовы надрезали кожу посреди остриженной головы и зияющую рану прижигали горячей головней; в племенах Северной и Центральной Австралии – вадуман и мудбурра – вдовы подставляли головы под дым костра. Кроме стрижки и сжигания волос, у некоторых племен тела вдов и вдовцов обсыпали пеплом (индейцы племени бела-кула, индейцы племени тлинкит на Аляске, австралийские племена унматчера и кайтиш).

Эти обычаи отражены и в дошедших до нас древнегреческих мифах. Когда Ахилл узнал от сына Нестора и гибели Патрокла, «обеими руками захватил он пепла от очага и посыпал им голову. Рассыпался пепел по его одежде. Упал Ахилл на землю и рвал от горя волосы». У многих племен существовал обычай во время траура вырывать себе зуб (на Гавайских островах, островах Тонга и т.д.).

Какие же ритуальные действия совершались для «привлечения» души покойного? Можно было принести, например, прядь своих волос в «дар покойнику». Обычай хоронить вместе с умершим срезанные волосы его родственников наблюдался у арабов, греков, мингрелов, северо-американских индейцев, таитян, тасманийцев, австралийских аборигенов. Арабские женщины во время траура, кроме того, обматывали срезанные волосы вокруг надгробного камня и, вбивая в землю по обе стороны могилы два кола, вешали на соединявшую их веревку срезанные косы.

Гомер рассказывает, как Орест положил локон своих волос на могилу отца Агамемнона, царствующего в Микенах. Обращает внимание ритуал племени галела-ризе с острова Хальмахера к западу от Новой Гвинеи: после принесения умершему своих волос они моют голову тертым кокосовым орехом, как проделывается у них обычно для очищения от прикосновения к телу умершего. Если покойник был очень уважаемым человеком, то подобные ритуальные действия выполнялись всеми членами племени. Например, когда умер великий арабский воин Халид Бен аль-Валид, в его племени банумунджира не было ни одной женщины, которая не срезала бы своих волос и не положила их на его могилу. Гомер оставил нам описание того, как греческие воины под стенами Трои покрыли тело убитого Патрокла срезанными со своей головы волосами.

Вторым важным приношением покойнику в похоронных ритуалах была кровь его родственников. Кровь проливалась на усопших в Древнем Риме, Австралии, на островах Таити и Суматра, индейцами, аборигенами северо-западной части Нового Южного Уэльса. Для принесения этого дара скорбящие раздирали себе щеки, разбивали голову, делали надрезы на руках, бедрах и давали крови стекать на покойника или в его могилу. На Таити собирали кровь из нанесенных ран на куски холста и укладывали их в гроб рядом с мертвым телом.

Туземцы во многих местах Австралии не только бросают свою срезанную и слегка подпаленную бороду на покойника, но и натирают себя тлеющими остатками срезанной бороды умершего. Индейцы племени тлинкит на Аляске посыпали свое лицо пеплом от сожженного тела покойника. У народов Тибета и Гималаев существует обычай хранить кости умерших предков.

III. Сжигание человека заживо влияло на «действие» его души на оставшихся людей.

Практически у всех народов Европы существовал обычай, сохранившийся вплоть до эпохи средневековья: сжигать на костре людей, уличенных в колдовстве. Этот способ считался самым надежным для прекращения их влияния на оставшихся людей. Фрезер связывает с этим обычаем и случаи сжигания заживо животных (особенно страдали кошки): «Поскольку народная вера в способность ведьм превращаться в животных весьма глубоко и повсеместно укоренилась, большого доверия заслуживает гипотеза, согласно которой кошки и другие животные, сжигаемые на костре, подвергались такой участи как воплощение ведьм».

Многие народы верили в существование у человека нескольких душ. Например, даяки с острова Борнео и с Малайского полуострова считали, что у человека имеется семь душ; альфуры из Посо на острове Сулавеси придерживались мнения, что у человека имеется три души; обитатели Лаоса полагали, что тело является вместилищем тридцати душ и т. д.

 

б. Реальные физические процессы

Возникает вопрос: не находятся ли в основе таких ритуалов, помимо культурных, социальных, психологических и подобных мотивов, еще и некие реальные физические процессы? Иными словами, возможно ли с точки зрения современных физических представлений сохранение после смерти человека какого-либо материального «образа», не включенного в материальную осязаемую оболочку тела; возможен ли контакт живых людей с этим «образом»?

Структура окружающего нас пространства или, говоря определеннее, физического вакуума всегда была предметом исследования ученых. Первоначально они считали его однородной средой. Затем у вакуума появились составные части: теплород (жидкость, передающая тепло), электрическая и магнитная жидкости. Относительные размеры объектов, из которых состояли эти жидкости, не рассматривались.

Впервые идея многомасштабности для сред, составляющих физический вакуум, была выдвинута выдающимся английским ученым Дж.К. Максвеллом. Он предположил, что среда, движение которой порождает магнитные явления, состоит из частиц большого размера, чем среда, движение которой порождает электрические явления. Действенность написанных им на основе этих воззрений уравнений электромагнитного поля заставляет серьезно относиться к созданной им модели физического вакуума. Идея разномасштабности материи прослеживается у Энгельса, предположившего существование частиц, являющихся аналогами математических бесконечно малых величин все более возрастающих порядков.

По-видимому, изучаемый в настоящее время вакуум (состоящий из «скрытых» пар частица-античастица) представляет собой наиболее крупномасштабную среду физического вакуума. Резонно предположить, что сложные процессы, происходящие в организме человека, могут порождать не менее сложные образования во многих средах вакуума (в дальнейшем будем называть эти образования «следами» человека). «След» по своим размерам может не совпадать с видимой материальной оболочкой человека. Возникает вопрос: может ли в какой либо среде длительно сохраняться «след» человека? Другими словами, может ли какая-либо среда длительно сохранять возникшее в ней образование? Современная физика отвечает на этот вопрос утвердительно.

Одним из примеров таких сред является сверхтекучая жидкость, длительно сохраняющая, например, созданные в ней вихри. Обращение к сверхтекучим жидкостям не является случайным. Некоторые современные теории рассматривают вакуум как своеобразную квантовую жидкость. Можно предположить, что душа человека может быть его «следом» именно в среде такого типа.

Одной из особенностей сверхтекучих жидкостей является возможность введения для всего объема жидкости волновой функции, характеризующей ее как квантовую систему. Мы уже рассматривали аналогию между особенностями ритуалов контагиозной магии и свойствами квантово-коррелированных систем и предположили, что человек по каким-то параметрам является квантовой системой. В таком случае должна существовать волновая функция, описывающая поведение этих параметров. Не исключено, что эта волновая функция описывает состояние именно «следа» человека.

Известно, что при повышении температуры система перестает быть квантовой. И здесь вспомним третье «свойство», приписываемое человеческой душе: ее «уничтожение» при сожжении человека заживо.

Контагиозная магия предполагает сохранение связи между самим человеком и его остриженными волосами, ногтями, пролитой им кровью, а также связь между человеком и его родственниками. С этой точки зрения, перечисленные выше обычаи уже не кажутся такими дикими. Вполне допустимо предположение, – контагиозная магия обязана своим существованием наличию того же физического поля, которое передает изменение волновой функции между квантово-коррелированными системами. Если быть последовательными, то надо предположить, что это же поле осуществляет связь между «следом» человека (душой?), оставшимся после его смерти, и его родственниками.

Естественно, что сейчас невозможно дать строгое доказательство существования «души» после смерти человека и тем более указать длительность этого существования (она может быть разной в разных точках земного шара, вследствие неоднородного существования физического вакуума, температуры магнитных полей и т.д.). Но трудно не задуматься над вопросом – может быть, вера в посмертное существование души имеет более реальные основания, чем неверие в нее?

 

 

 

 

 

 

Смотрите также

Письмо в свете научных теорий | Письменности современного мира | Развитие теории письма
Все алфавиты мира | У букв бывают имена | Шрифты в штатском и буквы в лаптях | Опыт неписания
Кириллица становится непрестижной | Эволюционная пирамида почерков | Война письмен | Поэтика букв

 

 

 

 

 

 

 

rbardalzo.narod.ru

Квантовая механика - Karakurt: Блог Трансгуманиста



Очень интересная и объемная статья Александра Сергеева «Веер параллельных вселенных» посвященная квантовой механике:

Что такое квантовая механика и почему квантовый мир можно рассчитать и даже понять, но не удается вообразить? В попытке представить себе построенную на этих принципах Вселенную (а точнее, даже целые грозди, веера вселенных) многие специалисты по квантовой физике углубляются в философские и даже мистические сферы.


В 1874 году 16-летний выпускник гимназии Макс Планк стоял перед непростым выбором: посвятить жизнь музыке или физике. Между тем его отец хотел, чтобы Макс продолжил юридическую династию. Он устроил сыну встречу с профессором Филиппом фон Жолли, попросив того остудить интерес наследника к физике. Как писал Планк в своих записях, Жолли «изобразил физику как высокоразвитую, едва ли не полностью исчерпавшую себя науку, которая близка к тому, чтобы принять окончательную форму...». Такого мнения в конце XIX века придерживались многие. Но Планк все же выбрал физику и оказался у истоков величайшей революции в этой науке.

В апреле 1900 года физик лорд Кельвин, в честь которого теперь названа шкала абсолютных температур, заявил на лекции, что красоту и чистоту здания теоретической физики омрачает лишь пара «темных облачков» на горизонте: неудачные попытки обнаружить мировой эфир и проблема с объяснением спектра излучения нагретых тел. Но не успел закончиться год, а с ним и XIX столетие, как Планк решил проблему теплового спектра, введя понятие кванта — минимальной порции лучистой энергии. Идея о том, что энергия может испускаться только фиксированными порциями, подобно пулям из автомата, а не воде из шланга, шла вразрез с представлениями классической физики и стала отправной точкой на пути к квантовой механике.

Работа Планка стала началом цепочки очень странных открытий, которые сильно изменили устоявшуюся физическую картину мира. Объекты микромира — молекулы, атомы и элементарные частицы — отказывались подчиняться математическим законам, отлично зарекомендовавшим себя в классической механике. Электроны не хотели обращаться вокруг ядер по произвольным орбитам, а удерживались только на определенных дискретных энергетических уровнях, неустойчивые радиоактивные атомы распадались в непредсказуемый момент без каких-либо конкретных причин, движущиеся микрообъекты проявлялись то как точечные частицы, то как волновые процессы, охватывающие значительную область пространства.

Привыкнув со времен научной революции XVII века к тому, что математика — это язык природы, физики устроили настоящий мозговой штурм и к середине 1920-х годов разработали математическую модель поведения микрочастиц. Теория, названная квантовой механикой, оказалась самой точной среди всех физических дисциплин: до сих пор не обнаружено ни единого отклонения от ее предсказаний (хотя некоторые из этих предсказаний получаются из математически бессмысленных выражений вроде разности двух бесконечных величин). Но вместе с тем точный смысл математических конструкций квантовой механики практически не поддается объяснению на обыденном языке.
Взять, к примеру, принцип неопределенности, одно из фундаментальных соотношений квантовой физики. Из него следует, что чем точнее измерена скорость элементарной частицы, тем меньше можно сказать о том, где она находится, и наоборот. Будь автомобили квантовыми объектами, водители не боялись бы фоторегистрации нарушений. Стоило измерить скорость машины радаром, как ее положение становилось бы неопределенным, и она наверняка не попадала бы в кадр. А если бы, наоборот, на снимке зафиксировалось ее изображение, то погрешность измерения на радаре не позволила бы определить скорость.

ДОСТАТОЧНО БЕЗУМНАЯ ТЕОРИЯ

Вместо привычных координат и скоростей квантовую частицу описывают так называемой волновой функцией. Она входит во все уравнения квантовой механики, но ее физический смысл так и не получил вразумительного истолкования. Дело в том, что ее значения выражены не обычными, а комплексными числами, и вдобавок недоступны для непосредственного измерения. Например, для движущейся частицы волновая функция определена в каждой точке бесконечного пространства и меняется во времени. Частица не находится ни в какой конкретной точке и не перемещается с места на место, как маленький шарик. Она словно бы размазана по пространству и в той или иной мере присутствует сразу везде, где-то концентрируясь, а где-то сходя на нет.

Взаимодействие таких «размазанных» частиц еще более усложняет картину, порождая так называемые запутанные состояния. Квантовые объекты при этом образуют единую систему с общей волновой функцией. С ростом числа частиц сложность запутанных состояний быстро растет, и понятия о положении или скорости отдельной частицы лишаются всякого смысла. Размышлять о таких странных объектах крайне трудно. Человеческое мышление тесно связано с языком и наглядными образами, которые сформированы опытом обращения с классическими предметами. Описание поведения квантовых частиц на непригодном для этого языке приводит к парадоксальным утверждениям. «Ваша теория безумна, — сказал как-то Нильс Бор после доклада Вольфганга Паули. — Вопрос лишь в том, достаточно ли она безумна, чтобы быть правильной». Но без корректного описания явлений на разговорном языке тяжело вести исследования. Физики часто осмысляют математические конструкции, уподобляя их простейшим предметам из обыденной жизни. Если в классической механике 2000 лет искали математические средства, подходящие для выражения повседневного опыта, то в квантовой теории сложилась прямо противоположная ситуация: физики остро нуждались в адекватном словесном объяснении отлично работающего математического аппарата. Для квантовой механики требовалась интерпретация, то есть удобное и в целом корректное объяснение смысла ее основных понятий.

Предстояло ответить на целый ряд принципиальных вопросов. Каково реальное устройство квантовых объектов? фундаментальна ли неопределенность их поведения, или она лишь отражает недостаточность наших знаний? Что происходит с волновой функцией, когда прибор регистрирует частицу в определенном месте? И наконец, какова роль наблюдателя в процессе квантового измерения?

ИГРАЮЩИЙ В КОСТИ БОГ

Представление о непредсказуемости поведения микрочастиц шло вразрез со всем опытом и эстетическими пристрастиями физиков. Идеалом считался детерминизм — сведение любого явления к однозначным законам механического движения. Многие ожидали, что в глубине микромира найдется более фундаментальный уровень реальности, а квантовую механику сравнивали со статистическим подходом к описанию газа, который применяется лишь из-за того, что трудно отследить движения всех молекул, а не потому, что те сами «не знают», где находятся. Эту «гипотезу скрытых параметров» активнее всех защищал Альберт Эйнштейн. Его позиция вошла в историю под броским слоганом: «Бог не играет в кости».

Его оппонент Нильс Бор утверждал, что волновая функция содержит исчерпывающую информацию о состоянии квантовых объектов. Уравнения позволяют однозначно рассчитать ее изменения во времени, и в математическом плане она не хуже привычных физикам материальных точек и твердых тел. Отличие лишь в том, что она описывает не сами частицы, а вероятность их обнаружения в той или иной точке пространства. Можно сказать, что это не сама частица, а ее возможность. Но где именно она обнаружится при наблюдении, предсказать принципиально невозможно. «Внутри» частиц нет никаких недоступных измерению скрытых параметров, определяющих, когда именно им распадаться или в какой точке пространства появляться при наблюдении. В этом смысле неопределенность — фундаментальное свойство квантовых объектов. На стороне этой интерпретации, которую стали называть копенгагенской (по городу, где жил и работал Бор), была сила «бритвы Оккама»: в ней не предполагалось никаких дополнительных сущностей, которых не было в квантово-механических уравнениях и наблюдениях. Это важное преимущество склонило большинство физиков к принятию позиции Бора намного раньше, чем эксперимент убедительно показал, что Эйнштейн ошибался.

И все же копенгагенская интерпретация небезупречна. Главным направлением ее критики стало описание процесса квантового измерения. Когда частица с размытой по большому объему пространства волновой функцией регистрируется экспериментатором в определенном месте, вероятность ее пребывания в стороне от этой точки становится нулевой. А значит, волновая функция должна мгновенно сконцентрироваться в очень небольшой области. Эту «катастрофу» называют коллапсом волновой функции. И она является катастрофой не только для наблюдаемой частицы, но и для копенгагенской интерпретации, поскольку коллапс протекает вопреки уравнениям самой квантовой механики. Физики говорят об этом как о нарушении линейности при квантовом измерении.
Получается, что математический аппарат квантовой механики работает лишь в кусочно-непрерывном режиме: от одного измерения до другого. А «на стыках» волновая функция скачкообразно меняется и продолжает развитие из принципиально непредсказуемого состояния. Для теории, стремящейся описать физическую реальность на фундаментальном уровне, это было очень серьезным недостатком. «Прибор извлекает из состояния, которое существовало до измерения, одну из содержащихся в нем возможностей», — писал об этом явлении один из создателей квантовой механики Луи де Бройль. Такая трактовка неизбежно приводила к вопросу о роли наблюдателя в квантовой физике.

ОРФЕЙ И ЭВРИДИКА

Возьмем, к примеру, одиночный радиоактивный атом. По законам квантовой механики он спонтанно распадается в непредсказуемый заранее момент времени. Поэтому его волновая функция представляет сумму двух компонент: одна описывает целый атом, а другая — распавшийся. Вероятность, соответствующая первой, убывает, а второй — растет. Физики в такой ситуации говорят о суперпозиции двух несовместимых между собой состояний. Если проверить состояние атома, произойдет коллапс его волновой функции и атом с определенной вероятностью окажется либо целым, либо распавшимся. Но в какой момент происходит этот коллапс — когда измерительный прибор взаимодействует с атомом или когда о результатах узнает наблюдатель-человек?
Оба варианта выглядят непривлекательно. Из первого следует неприемлемый вывод о том, что атомы измерительного прибора чем-то отличаются от остальных, раз под их влиянием происходит коллапс волновой функции вместо образования запутанного состояния, как должно быть при взаимодействии квантовых частиц. Второй вариант вносит в теорию так нелюбимый физиками субъективизм. Приходится согласиться, что сознание наблюдателя (тело его с точки зрения квантовой механики — все тот же прибор) непосредственно влияет на волновую функцию, то есть на состояние квантового объекта.
Эта проблема была заострена Эрвином Шрёдингером в форме знаменитого мысленного эксперимента. Поместим в ящик кота и устройство с ядом, которое срабатывает при распаде радиоактивного атома. Закроем ящик и подождем, пока вероятность распада достигнет, скажем, 50%. Поскольку никакой информации из ящика к нам не поступает, находящийся в нем атом описывается как суперпозиция целого и распавшегося. Но теперь состояние атома неразрывно связано с судьбой кота, который, до тех пор пока ящик остается запертым, пребывает в странном состоянии суперпозиции живого и мертвого. Но стоит только вскрыть ящик, мы увидим либо голодное животное, либо бездыханный труп, причем, скорее всего, окажется, что в таком состоянии кот пребывает уже некоторое время. Выходит, пока ящик был закрыт, в нем параллельно развивались как минимум две версии истории, но достаточно одного осмысленного взгляда внутрь ящика, чтобы реальной осталась лишь одна из них.
Как тут не вспомнить миф об Орфее и Эвридике:

«Когда бы мог
Он обернуться (если б обернувшись,
Он своего деянья не разрушил,
Едва-едва свершенного) —увидеть
Он мог бы их, идущих тихо следом»

(«Орфей. Эвридика. Гермес» P.M. Рильке).

Согласно копенгагенской интерпретации, квантовое измерение, подобно неосторожному взгляду Орфея, мгновенно уничтожает целый куст возможных миров, оставляя только один прут, по которому движется история.

ЕДИНАЯ МИРОВАЯ ВОЛНА

Вопросы, связанные с проблемой квантовых измерений, постоянно подогревали интерес физиков к поискам новых интерпретаций квантовой механики. Одну из самых интересных идей в этом направлении выдвинул в 1957 году американский физик из Принстонского университета Хью Эверетт III. В своей диссертации он поставил на первое место принцип линейности, а значит, и непрерывность действия линейных законов квантовой механики. Это привело Эверетта к выводу, что наблюдателя нельзя рассматривать в отрыве от наблюдаемого объекта, как некую внешнюю сущность.

В момент измерения наблюдатель вступает во взаимодействие с квантовым объектом, и после этого ни состояние наблюдателя, ни состояние объекта не могут быть описаны отдельными волновыми функциями: их состояния спутываются, и волновую функцию можно написать только для единого целого — системы «наблюдатель + наблюдаемое». Чтобы завершить измерение, наблюдатель должен сопоставить свое новое состояние с прежним, зафиксированным в его памяти. Для этого возникшую в момент взаимодействия запутанную систему надо вновь разделить на наблюдателя и объект. Но сделать это можно по-разному. В результате получаются разные значения измеряемой величины, но, что еще более интересно, разные наблюдатели. Выходит, что в каждом акте квантового измерения наблюдатель как бы расщепляется на несколько (возможно бесконечно много) версий. Каждая из этих версий видит свой результат измерения и, действуя в соответствии с ним, формирует собственную историю и свою версию Вселенной. С учетом этого интерпретацию Эверетта часто называют многомировой, а саму многовариантную Вселенную — Мультиверсом (чтобы не путать ее с космологическим Мультиверсом — множеством независимых миров, образующихся в некоторых моделях Вселенной, — некоторые физики предлагают называть ее Альтерверсом).

Идея Эверетта непроста и нередко трактуется ошибочно. Чаще всего можно услышать, будто при каждом столкновении частиц вся Вселенная разветвляется, порождая множество копий по числу возможных исходов столкновения. На самом деле квантовый мир, по Эверетту, — ровно один. Поскольку все его частицы прямо или косвенно взаимодействовали окружающий мир. Понять смысл интерпретации Эверетта помогает такая аналогия. Представьте себе страну с многомиллионным населением. Каждый ее житель по-своему оценивает происходящие события. В некоторых он прямо или косвенно принимает участие, что меняет как страну, так и его взгляды. Формируются миллионы разных картин мира, которые своими носителями воспринимаются как самая настоящая реальность. Но при этом есть еще и сама страна, которая существует независимо от чьих-то представлений, обеспечивая возможность для их существования. Точно так же единая квантовая Вселенная Эверетта дает место для огромного числа независимо существующих классических картин мира, возникающих у разных наблюдателей. И все эти картины, согласно Эверетту, совершенно реальны, хотя каждая существует лишь для своего наблюдателя.

ИЗ ТЕНИ В СВЕТ

На диссертацию Эверетта мало кто обратил внимание. Сам Эверетт еще до защиты принял приглашение от военного ведомства, где возглавил одно из подразделений, занимающихся численным моделированием последствий ядерных конфликтов, и сделал там блестящую карьеру. Его научный руководитель Джон Уилер поначалу не разделял взглядов своего воспитанника, но они нашли компромиссный вариант теории, и Эверетт представил ее для публикации в научный журнал Reviews of Modern Physics. Редактор Брайс Девитт отнесся к ней весьма негативно и намеревался отклонить статью, но потом неожиданно стал горячим сторонником теории, и статья вышла в июньском номере журнала за 1957 год. Однако с послесловием Уилера: я, мол, не думаю, что все это правильно, но это как минимум любопытно и не бессмысленно. Уилер настаивал, что теорию необходимо обсудить с Нильсом Бором, но тот фактически отказался ее рассматривать, когда в 1959 году Эверетт полтора месяца провел в Копенгагене. Однажды в 1959 году, будучи в Копенгагене, Эверетт встречался с Бором, но и на него новая теория не произвела впечатления.

В известном смысле Эверетту не повезло. Его работа терялась в потоке первоклассных публикаций, выполненных в то же самое время, к тому же была слишком «философской». Сын Эверетта, Марк, как-то сказал: «Отец никогда, никогда не говорил со мной о своих теориях. Он был для меня незнакомцем, существующим в каком-то параллельном мире. Я думаю, что он был глубоко разочарован тем, что он знал про себя, что он гений, но никто в мире больше об этом и не подозревал». В 1982 году Эверетт умер от сердечного приступа.

Сейчас даже трудно сказать, благодаря кому она была извлечена из небытия. Вероятнее всего, это произошло, когда все те же Брайс Девитт и Джон Уилер пытались построить одну из первых «теорий всего» — теорию поля, в которой квантование уживалось бы с общим принципом относительности. Потом на необычную теорию положили глаз фантасты. Но только после смерти Эверетта начался настоящий триумф его идеи (правда, уже в формулировке Девитта, от которой десятилетие спустя категорически открестился Уилер). Стало казаться, что многомировая интерпретация обладает колоссальным объяснительным потенциалом, позволяя дать внятную трактовку не только понятию волновой функции, но и наблюдателю с его загадочным «сознанием». В 1995 году американский социолог Дэвид Роб провел опрос среди ведущих американских физиков, и результат был ошеломляющим: 58% назвали теорию Эверетта «верной».

В ПОИСКАХ СОЗНАНИЯ

Наблюдателем может быть любая система, например, вычислительная машина, помнящая свои прежние состояния и сравнивающая их с новыми. «Как хорошо известно людям, работающим со сложными автоматами, фактически весь общепринятый язык субъективного опыта полностью применим к таким машинам», — пишет Эверетт в своей диссертации. Тем самым он уходит от вопроса о природе сознания. Но его последователи уже не были склонны к такой осторожности. Наблюдателя стали все чаще рассматривать как мыслящее и наделенное волей сознание, а не просто как сенсор с памятью. Это открывает простор для столь же интересных, сколь и спорных попыток объединить в одной концепции традиционную объективистскую физику и различные эзотерические представления о природе человеческого сознания.

Например, доктор физико-математических наук Михаил Менский из Физического института им. Н.П. Лебедева РАН активно развивает свою расширенную концепцию Эверетта, в которой отождествляет сознание с самим процессом разделения альтернатив. Физическая реальность имеет чисто квантовую природу и представлена единой мировой волновой функцией. Однако рационально мыслящее сознание, по Менскому, неспособно непосредственно воспринимать ее и нуждается в «упрощенной» классической картине мира, частью которой оно себя воспринимает и которую само создает (в этом заключается его природа). При определенной подготовке, проявляя свободу воли, сознание способно более или менее произвольно выбирать, какую из бесконечного числа классических проекций квантовой Вселенной оно будет «проживать». Со стороны такой выбор может восприниматься как «вероятностное чудо», при котором «маг» способен оказаться именно в той классической реальности, которая ему желательна, даже если ее реализация маловероятна. В этом Менский усматривает связь своих идей с эзотерическими учениями. Он также вводит понятие «сверхсознания», которое в те периоды, когда сознание отключается (например, во сне, в трансе или медитации), способно проникать в альтернативные эвереттовские миры и черпать там информацию, принципиально недоступную рациональному сознанию.

Другой подход уже не первое десятилетие развивает профессор Гейдельбергского университета Хайнц-Дитер Це. Он предложил многоразумную интерпретацию квантовой механики, в которой наряду с материей, описываемой волновой функцией, имеются сущности иной природы — «разумы» (minds). С каждым наблюдателем ассоциировано бесконечное семейство таких «разумов». При каждом эвереттовском расщеплении наблюдателя это семейство тоже делится на части, следуя вдоль каждой ветви. Пропорция, в которой они делятся, отражает вероятность каждой из ветвей. Именно «разумы», по мнению Це, обеспечивают самотождественность сознания человека, например, проснувшись поутру, вы сознаете себя той же личностью, что и ложась спать вчера.

Идеи Це пока не нашли широкого признания у физиков. Один из критиков, Питер Льюис, отметил, что из этой концепции следуют довольно странные выводы в отношении участия в авантюрах с риском для жизни. Например, если бы вам предложили посидеть в одном ящике вместе с котом Шрёдингера, вы бы, скорее всего, отказались. Однако из многоразумной модели следует, что вы ничем не рискуете: в те варианты реальности, где радиоактивный атом распался и вы с котом были отравлены, сопутствующие вам «разумы» не попадут. Все они благополучно проследуют по той ветви, где вам суждено выжить. А значит, и риска для вас никакого нет.

Это рассуждение, кстати, тесно связано с идеей так называемого квантового бессмертия. Когда вы умираете, это, естественно, происходит лишь в некоторых эверетговских мирах. Всегда можно найти такую классическую проекцию, в которой на этот раз вы остаетесь в живых. Продолжая это рассуждение бесконечно, можно прийти к выводу, что такого момента, когда умрут все ваши «клоны» во всех мирах Мультиверса, никогда не наступит, а значит, хоть где-то, но вы будете жить вечно. Рассуждение логичное, но результат непредставим, не правда ли?

Сноски:

ПАРАДОКС ЭЙНШТЕЙНА — ПОДОЛЬСКОГО — РОЗЕНА

Решающим аргументом в споре Эйнштейн - Бор стал парадокс, который за 70 лет прошел путь от мысленного эксперимента до работающей технологии. Его идею в 1935 году предложил сам Альберт Эйнштейн совместно с физиками Борисом Подольским и Натаном Розеном. Их целью было продемонстрировать неполноту копенгагенской интерпретации, получив из нее абсурдный вывод о возможности мгновенного взаимовлияния двух частиц, разделенных большим расстоянием.

Через 15 лет американский специалист по копенгагенской интерпретации Дэвид Бом, тесно сотрудничавший с Эйнштейном в Принстоне, придумал принципиально осуществимую версию эксперимента с использованием фотонов. Прошло еще 15 лет, и Джон Стюарт Белл формулирует четкий критерий в форме неравенства, позволяющий опытным путем проверить наличие скрытых параметров у квантовых объектов. В 1970-х годах несколько групп физиков ставят эксперименты по проверке соблюдения неравенств Белла, получая противоречивые результаты.

Лишь в 1982—1985 годах Алан Аспект в Париже, значительно увеличив точность, окончательно доказывает, что Эйнштейн был неправ. А спустя 20 лет сразу несколько коммерческих фирм создали технологии сверхсекретных каналов связи, основанные на парадоксальных свойствах квантовых частиц, которые Эйнштейн считал опровержением копенгагенской интерпретации квантовой механики.

КТО ЭТА ДЕВУШКА?
(Дмитрий Баюк)

Тема параллельности миров и слабых (в том или ином смысле) взаимодействий между ними давно присутствует в фантастической художественной прозе. Вспомним хотя бы грандиозную эпопею Роберта Желязны «Хроники Амбера». Однако в последние два десятилетия под подобные сюжетные ходы стало модно подводить солидный научный фундамент. И в романе «Возможность острова» Мишеля Уэльбека квантовый Мультиверс фигурирует уже с прямым указанием на авторов соответствующей концепции. Но собственно параллельные миры — это только полдела. Гораздо труднее переложить на художественный язык вторую важнейшую идею теории — квантовую интерференцию частиц со своими двойниками. Нет сомнений, что именно эти фантастические превращения дали толчок фантазии Дэвида Линча, когда он работал над фильмом «Малхолланд-драйв».

Первая сцена фильма — героиня едет ночью по загородной дороге в лимузине с двумя мужчинами, вдруг лимузин останавливается и героиня вступает в беседу со спутниками — повторяется в фильме дважды. Только вроде бы и девушка другая, и кончается эпизод иначе. К тому же в промежутке что-то происходит такое, что, кажется, не позволяет считать два эпизода тождественными. В то же время и их близость не может быть случайной.
Превращения героинь друг в друга говорят зрителю, что перед ним один и тот же персонаж, только он может находиться в разных (квантовых) состояниях. Поэтому время перестает играть роль дополнительной координаты и не может больше течь независимо от происходящего: оно раскрывается в спонтанных перескоках с одного слоя Мультиверса на другой. Именно как «первый квантовый феномен» трактовал время один из главных популяризаторов идей Эверетта израильский физик Дэвид Дойч. Глубокая физическая идея дает, таким образом, основания художнику презреть любые границы, сдерживающие его желание разнообразить варианты развития сюжета и строить «смешанные состояния» этих разнообразных вариантов.

ВОКРУГ СВЕТА • ОКТЯБРЬ 2009

karakurt.livejournal.com

САЙТ МЭФ "ИНТЕНТ" - Статьи

Почему возник такой обычай, случаен ли он? Похожие ритуалы существовали в различных уголках мира (только индейцы вместо вина использовали воду, а датчане для скрепления дружбы или договора окропляли кровью следы друг друга). Английский ученый Джеймс Фрезер (1854-1941), более полувека изучавший верования и магические обряды первобытных людей, связал обычаи такого рода с так называемой контагиозной магией.

Магическое мышление, считал Фрезер, основывается на двух принципах. Первый из них гласит: подобное производит подобное. Согласно второму принципу, вещи, однажды соприкоснувшись друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта.

Первый принцип может быть назван Закон подобия, а второй – законом соприкосновения или заражения. Гомеопатической, или имитативной, магией можно назвать колдовские приемы, основанные на законе подобия. Контагиозной же магией могут называться колдовские приемы, основанные на законе соприкосновения или заражения.

Сохранилось множество описаний ритуалов, связанных с контагиозной магией. Так, например, в древности у всех народов существовал обычай (сохранившийся до сих пор в некоторых районах мира) тщательно прятать остриженные волосы и ногти, выпавшие молочные зубы ребенка. Судя по всему, люди боялись, что через эти предметы можно навести вред их бывшему владельцу. Известно, что туземцы Австралии для того, чтобы навредить своему недругу, крадут у него вещи, а затем колотят их и держат над огнем. Похожий обычай сохранялся до недавнего времени и у некоторых народов Европы.

С «законом соприкосновения» связан и запрет: не есть в доме врага. Иначе, причиняя впоследствии вред ему, можно повредить и себе, так как через пищу устанавливается своеобразный контакт. Возможно, вера в действенность контагиозной магии породила в древности суровый обычай убийства неверной жены, если ее муж находится в боевом походе. Ведь измена жены, незримо связанной с мужем, могла ослабить его, подорвать боевой дух и тем самым повлиять на исход битвы.

Одна из многих заповедей Моисея гласит: «Не вари козленка в молоке матери его». Эта заповедь сохранилась еще со времен идолопоклонства евреев; она была записана на каменных скрижалях, которые, по преданию, затем разбил во гневе Моисей. По мнению Фрезера, эта заповедь имеет прямое отношение к магии и направлена на сохранение домашнего скота. Молоко и козленок, составляя некоторое время единое целое с козой, сохраняют связь с ней, поэтому с точки зрения контагиозной магии кипячение молока и умерщвление козленка нанесут ущерб и козе. Тем более опасно для нее, по этой логике, совмещение таких действий. Скотоводческие племена считали жизненно важным следовать подобным ограничениям. Запрет на кипячение молока существовал и в других частях света (в Африке, Европе), а, например, в Марокко, Болгарии, Эстонии он сохранялся вплоть до XIX века.

Известно, что великий математик Пифагор и его школа относились к магии очень серьезно и создали целый кодекс суеверий. Пифагорейцы запрещали, например, протыкать отпечатки ног человека гвоздем или ножом; настоятельно рекомендовали разглаживать, вставая с постели, простыни, чтобы не оставлять след от тела и т. д. В этой связи интересен сюжет, типичный для сказок у самых различных народов. Юноша, уходящий странствовать, оставляет дома нож или какую-либо другую принадлежащую ему вещь. По состоянию этой вещи (появлению ржавчины, пятен крови и т.п.) родные могли узнать судьбу юноши.

Вера в контагиозную магию могла возникнуть не только как результат «магического мышления», но и вследствие особой чувствительности некоторых людей к возможной реальной связи между объектами, которые ранее взаимодействовали, а ныне разделены в пространстве.

А что говорит физика?

а. Квантовые системы

С этой точки зрения интересно обратиться к некоторым экспериментам в квантовой физике. Например, если два пучка электронов (или других микрочастиц) вылетели из одного источника, то в дальнейшем изменение состояния частиц одного пучка каким-то образом будет влиять на состояние частиц другого пучка. Иными словами, вероятности того, что их характеристики (координата, направление спина) принимают определенное значение, будут зависимыми. Такие две системы части называются квантово-скоррелированными и их поведение описывается аппаратом квантовой механики.

Что понимать под квантовой системой? Известно, что микрочастицу можно одновременно представить как частицу и волну (корпускулярно-волновой дуализм). Если несколько частиц находятся на расстоянии, значительно меньшем, чем длина их волны, то такую систему частиц можно описывать как квантовую.Квантовая система может находиться в любом агрегатном состоянии: жидком, твердом, газообразном.

Яркий пример квантовой жидкости – сверхтекучий гелий; длина волны его атомов – того же порядка, что и размеры сосуда, в который он помещен. Поведение такой жидкости фантастично; впрочем, о так называемом гелии-II много написано в специальной и научно-популярной литературе.

Из определения квантовой системы следует, что при уменьшении длины волны составляющих ее частиц система может перестать быть квантовой. Наиболее простой способ уменьшения длины волны – нагревание системы. Именно этим объясняется исчезновение сверхтекучих и сверхпроводящих свойств вещества при повышении температуры. Следует ожидать, что характер взаимодействия квантово-скоррелированных систем существенно изменится, если одна из них перестанет бвыть квантовой.

б. Два толкования свойств квантовых систем

Как понять смысл корреляции между двумя пучками частиц, выходящими из одного источника? Если попытаться перевести все это в сферу «человеческих» понятий, то можно воспользоваться примером известного английского ученого П. Девиса: «...Два человека, сидя спиной друг к другу, одновременно бросают монеты. Если бросания совершенно случайны, то никакой корреляции между их результатами не будет. «Орлы» при бросании одной монеты будут выпадать с одинаковой частотой независимо от того, выпадет при бросании другой монеты «орел» или «решка». Предположим, однако, что бросания не вполне случайны и выпадение «орла» при бросании одной монеты чаще совпадает с выпадением «орла» при бросании другой; аналогичная картина наблюдается при выпадении «решки». Эксперименты демонстрируют наличие... корреляции между результатами бросания двух монет».

Существуют два подхода к объяснению свойств квантово-скоррелированных систем.

Первый устанавливает принципиальную невозможность исчерпывающего рационального описания квантовых состояний систем и их корреляции в классических терминах (то есть, используя понятия силы, поля, координаты и т.д.). В рамках этого подхода в принципе нельзя говорить что-либо о частицах до процесса измерения, так как считается, что местонахождение частиц в пространстве не определено. Они как бы присутствуют одновременно везде.

Второй подход к объяснению квантовых корреляций дал Эйнштейн. Он писал: «В конце концов, кажется неизбежным представление, что физика должна стремиться к описанию реального состояния отдельной системы. Природу в целом можно рассматривать только как отдельную (однократно существующую) систему, а не как «ансамбль» систем».

Эйнштейн так и не смог преодолеть свое неприятие квантовой механики. Он был убежден, что непредсказуемость и неопределенность в квантовой механике – всего лишь фасад, за которым скрывается «разумный» и вполне предсказуемый мир, в котором не нарушаются фундаментальные законы природы. Этот подход допускал существование скрытых нелокальных параметров. Нелокальность подразумевает, в частности, существование между квантово-скоррелированными системами некоторого материального воздействия, распространяющегося сколь угодно быстро.

Физик Д. Бом предположил ввести понятие поля, передающего взаимодействие между квантово-скоррелированными системами (он назвал его пси-полем). Находясь в рамках второго подхода, можно утверждать следующее. Если имеется квантовая система, то при разделении ее на части эти части будут продолжать взаимодействовать между собой и при пространственном разнесении их на любые расстояния, причем, согласно квантово-механическому описанию, это взаимодействие будет происходить мгновенно. Но тогда, возможно, разделение частей квантовой системы друг на друга приведет к изменению и ее макроскопических характеристик (температуры, теплоемкости, электрического сопротивления и т.д.).

Какой же физический смысл ритуалов? Если предположить, что организм человека по каким-либо параметрам представляет собой единую систему и в квантовом смысле, многие ритуалы контагиозной магии могут быть объяснены свойствами квантово-скоррелированных систем. Тогда выявляется физический смысл ритуалов, направленных на прекращение взаимодействия между контактировавшими ранее объектами... нагревая один из них! То есть точно так же, как можно нарушить связь в квантово-скоррелированной системе. Вот примеры таких ритуалов.

У древних народов Африки, Новой Гвинеи, островов Индийского океана существовал очистительный обряд для воинов, на которых попадала кровь убитых ими врагов. Во время обряда воины проходили сквозь огонь. Считалось, что родные убитого через его кровь могут причинить вред победителю, а через него – его родным и соплеменникам. Огонь разрушал эту связь. (Позднее от всего магического обряда остался обычай посыпать воина пеплом, отсюда и пошло выражение «посыпать голову пеплом»).

Очистительный огневой обряд «профилактически» использовался, дабы обезвредить чужестранцев или людей, вернувшихся на родину, на случай, если с ними явились иноземные колдовские силы. Когда в Австралии одно племя посещало другое, гости входили в селение с зажженной корой или головнями в руках – настоящее факельное шествие! С незапамятных времен практически у всех народов мира существовавали огневые праздники, их элементы сохранились по сию пору (огни Великого поста; пасхальные огни; майские огни; известные под названием огней Бельтана; огни летнего солнцестояния, например, огни Купалы в Иванов день и другие). На праздниках прыгали через костры, водили вокруг огня хороводы.

Анализируя эти ритуалы, ученые пришли к выводу, что по всей вероятности, они имели очистительное назначение. Аналогия между ритуалами контагиозной магии и свойствами квантово-скоррелированных систем позволяет, как нам кажется, сделать следующий вывод: если подойти с доверием к опыту человечества и предположить, что контагиозная магия хотя бы частично основана на ощущении реальных физических процессов, то эти процессы должны происходить в том же поле, которое передает взаимодействие между квантово-скоррелированными системами.

Читатель вправе задать вопрос: «Как человек может быть квантовой системой? Разве его организм обладает какими-либо свойствами, напоминающими сверхпроводимость или сверхтекучесть?» Сейчас мы не знаем ответа на этот вопрос, но ведь мы еще так далеки от понимания природы человека...

«Жизнь» после смерти?

а. «Свойства» души

Вера в существование души сопровождает человека не одну тысячу лет. Дошедшие до нас описания древних ритуалов и обычаев (многие из которых легли в основу различных религиозных обрядов) позволяют вычленить основные «свойства», которыми наделялась душа. Некоторые из этих «свойств» были присущи взглядам только одного народа, другие же были общими практически для всех народов нашей планеты:

Итак, что представляют собой эти общие свойства?

I. После смерти человека душа его, по крайней мере, в течение некоторого времени, продолжает существовать, и это существование имеет две фазы. В первой фазе душа пребывает в неком промежуточном состоянии, тесно связанном с покойником. Продолжительность этого этапа у разных народов оценивается неодинаково. Например, у большинства народов Азии (тибетцев, гималайцев) она составляет 8-10 дней, у автралийских племен – до той поры, пока мясо не отделится от костей. Затем наступает вторая фаза, когда душа окончательно отделяется от тела и присоединяется к другим душам.

II. Родственники покойного сохраняют связь с его душой, и эту связь определенными ритуальными действиями можно усилить или ослабить. О ритуальных действиях, совершаемых для избавления от «влияния» души покойного (т. е. для ослабления связи с душой), известный шотландский религиовед и знаток древних ритуалов Д.Д. Фрезер писал, что они «порождены страхом перед духом умершего и желанием избежать его непрошенного внимания».

Самым распространенным ритуалом было обрезание вдовами и вдовцами своих волос (племя сиханака на Мадагаскаре, австралийское племя варрамунга и др.). У большинства народов Азии помимо этого практиковалось обрезание ногтей. Существовал обычай и сжигания волос. Например, у племен Центральной Австралии – унматчера и кайтиш – вдовы сжигали волосы горячей головней до самых корней прямо на голове. В австралийском племени варрамунга у вдовы надрезали кожу посреди остриженной головы и зияющую рану прижигали горячей головней; в племенах Северной и Центральной Австралии – вадуман и мудбурра – вдовы подставляли головы под дым костра. Кроме стрижки и сжигания волос, у некоторых племен тела вдов и вдовцов обсыпали пеплом (индейцы племени бела-кула, индейцы племени тлинкит на Аляске, австралийские племена унматчера и кайтиш).

Эти обычаи отражены и в дошедших до нас древнегреческих мифах. Когда Ахилл узнал от сына Нестора и гибели Патрокла, «обеими руками захватил он пепла от очага и посыпал им голову. Рассыпался пепел по его одежде. Упал Ахилл на землю и рвал от горя волосы».

У многих племен существовал обычай во время траура вырывать себе зуб (на Гавайских островах, островах Тонга и т.д.).

Какие же ритуальные действия совершались для «привлечения» души покойного? Можно было принести, например, прядь своих волос в «дар покойнику». Обычай хоронить вместе с умершим срезанные волосы его родственников наблюдался у арабов, греков, мингрелов, северо-американских индейцев, таитян, тасманийцев, австралийских аборигенов. Арабские женщины во время траура, кроме того, обматывали срезанные волосы вокруг надгробного камня и, вбивая в землю по обе стороны могилы два кола, вешали на соединявшую их веревку срезанные косы.

Гомер рассказывает, как Орест положил локон своих волос на могилу отца Агамемнона, царствующего в Микенах. Обращает внимание ритуал племени галела-ризе с острова Хальмахера к западу от Новой Гвинеи: после принесения умершему своих волос они моют голову тертым кокосовым орехом, как проделывается у них обычно для очищения от прикосновения к телу умершего. Если покойник был очень уважаемым человеком, то подобные ритуальные действия выполнялись всеми членами племени. Например, когда умер великий арабский воин Халид Бен аль-Валид, в его племени банумунджира не было ни одной женщины, которая не срезала бы своих волос и не положила их на его могилу. Гомер оставил нам описание того, как греческие воины под стенами Трои покрыли тело убитого Патрокла срезанными со своей головы волосами.

Вторым важным приношением покойнику в похоронных ритуалах была кровь его родственников. Кровь проливалась на усопших в Древнем Риме, Австралии, на островах Таити и Суматра, индейцами, аборигенами северо-западной части НовогоМагические процессы Южного Уэльса. Для принесения этого дара скорбящие раздирали себе щеки, разбивали голову, делали надрезы на руках, бедрах и давали крови стекать на покойника или в его могилу. На Таити собирали кровь из нанесенных ран на куски холста и укладывали их в гроб рядом с мертвым телом. Туземцы во многих местах Австралии не только бросают свою срезанную и слегка подпаленную бороду на покойника, но и натирают себя тлеющими остатками срезанной бороды умершего. Индейцы племени тлинкит на Аляске посыпали свое лицо пеплом от сожженного тела покойника. У народов Тибета и Гималаев существует обычай хранить кости умерших предков.

III. Сжигание человека заживо влияло на «действие» его души на оставшихся людей. Практически у всех народов Европы существовал обычай, сохранившийся вплоть до эпохи средневековья: сжигать на костре людей, уличенных в колдовстве.

Этот способ считался самым надежным для прекращения их влияния на оставшихся людей. Фрезер связывает с этим обычаем и случаи сжигания заживо животных (особенно страдали кошки): «Поскольку народная вера в способность ведьм превращаться в животных весьма глубоко и повсеместно укоренилась, большого доверия заслуживает гипотеза, согласно которой кошки и другие животные, сжигаемые на костре, подвергались такой участи как воплощение ведьм».

Многие народы верили в существование у человека нескольких душ. Например, даяки с острова Борнео и с Малайского полуострова считали, что у человека имеется семь душ; альфуры из Посо на острове Сулавеси придерживались мнения, что у человека имеется три души; обитатели Лаоса полагали, что тело является вместилищем тридцати душ и т. д.

б. Реальные физические процессы

Возникает вопрос: не находятся ли в основе таких ритуалов, помимо культурных, социальных, психологических и подобных мотивов, еще и некие реальные физические процессы? Иными словами, возможно ли с точки зрения современных физических представлений сохранение после смерти человека какого-либо материального «образа», не включенного в материальную осязаемую оболочку тела; возможен ли контакт живых людей с этим «образом»?

Структура окружающего нас пространства или, говоря определеннее, физического вакуума всегда была предметом исследования ученых. Первоначально они считали его однородной средой. Затем у вакуума появились составные части: теплород (жидкость, передающая тепло), электрическая и магнитная жидкости. Относительные размеры объектов, из которых состояли эти жидкости, не рассматривались.

Впервые идея многомасштабности для сред, составляющих физический вакуум, была выдвинута выдающимся английским ученым Дж.К. Максвеллом. Он предположил, что среда, движение которой порождает магнитные явления, состоит из частиц большого размера, чем среда, движение которой порождает электрические явления. Действенность написанных им на основе этих воззрений уравнений электромагнитного поля заставляет серьезно относиться к созданной им модели физического вакуума. Идея разномасштабности материи прослеживается у Энгельса, предположившего существование частиц, являющихся аналогами математических бесконечно малых величин все более возрастающих порядков. По-видимому, изучаемый в настоящее время вакуум (состоящий из «скрытых» пар частица-античастица) представляет собой наиболее крупномасштабную среду физического вакуума.

Резонно предположить, что сложные процессы, происходящие в организме человека, могут порождать не менее сложные образования во многих средах вакуума (в дальнейшем будем называть эти образования «следами» человека). «След» по своим размерам может не совпадать с видимой материальной оболочкой человека.

Возникает вопрос: может ли в какой либо среде длительно сохраняться «след» человека? Другими словами, может ли какая-либо среда длительно сохранять возникшее в ней образование? Современная физика отвечает на этот вопрос утвердительно.

Одним из примеров таких сред является сверхтекучая жидкость, длительно сохраняющая, например, созданные в ней вихри. Обращение к сверхтекучим жидкостям не является случайным. Некоторые современные теории рассматривают вакуум как своеобразную квантовую жидкость. Можно предположить, что душа человека может быть его «следом» именно в среде такого типа. Одной из особенностей сверхтекучих жидкостей является возможность введения для всего объема жидкости волновой функции, характеризующей ее как квантовую систему.

Мы уже рассматривали аналогию между особенностями ритуалов контагиозной магии и свойствами квантово-коррелированных систем и предположили, что человек по каким-то параметрам является квантовой системой. В таком случае должна существовать волновая функция, описывающая поведение этих параметров. Не исключено, что эта волновая функция описывает состояние именно «следа» человека. Известно, что при повышении температуры система перестает быть квантовой. И здесь вспомним третье «свойство», приписываемое человеческой душе: ее «уничтожение» при сожжении человека заживо.

Контагиозная магия предполагает сохранение связи между самим человеком и его остриженными волосами, ногтями, пролитой им кровью, а также связь между человеком и его родственниками. С этой точки зрения, перечисленные выше обычаи уже не кажутся такими дикими. Вполне допустимо предположение, – контагиозная магия обязана своим существованием наличию того же физического поля, которое передает изменение волновой функции между квантово-коррелированными системами. Если быть последовательными, то надо предположить, что это же поле осуществляет связь между «следом» человека (душой?), оставшимся после его смерти, и его родственниками.

Естественно, что сейчас невозможно дать строгое доказательство существования «души» после смерти человека и тем более указать длительность этого существования (она может быть разной в разных точках земного шара, вследствие неоднородного существования физического вакуума, температуры магнитных полей и т.д.).

Но трудно не задуматься над вопросом – может быть, вера в посмертное существование души имеет более реальные основания, чем неверие в нее?

По работе Л. Болдырева, Н. Сотина, Магия и квантовая механика, №5, 7; 1990, «Наука и религия»

Источник

www.fund-intent.ru