21.01.197023.06.2021

Нейропсихизм это: нейропсихизм – это… Что такое нейропсихизм?

• by alexxlab
• Комментариев к записи Нейропсихизм это: нейропсихизм – это… Что такое нейропсихизм? нет
• Разное

Психология

Психология

Суперобложка / Обложка / Содержание

 

 

Психология прошла длинный путь развития, в процессе которого происходило постепенное изменение понимания ее предмета. Можно выделить несколько этапов этого пути.

1. Психология как наука о душе. Такое определение было дано психологии более двух тысяч лет назад.

2. Психология как наука о сознании. В этом качестве психология возникает в XVII веке в связи с развитием естественных наук. Способность думать, чувствовать, желать назвали сознанием. Основным методом изучения считалось наблюдение человека над самим собой.

3. Психология как наука о поведении. Возникает в XX веке. Основным методом становится психологический эксперимент.

4. Психология как наука, изучающая объективные закономерности, проявления и механизмы психики.

В современном понимании психология определяется как наука о строении психической системы человека и животных.

Следовательно, в центре внимания психологии находится понятие психики.

Определение психики.

ПСИХИКА (от греч. Psychikos – душевный) – системное свойство высокоорганизованной материи, заключающееся в активном отражении субъектом объективного мира, в построении субъектом неотчуждаемой от него картины этого мира и саморегуляции на этой основе своего поведения и деятельности.

Из определения автоматически вытекает наличие двух основных функций психики:

1. Отражение окружающего мира.

2. Регуляция поведения и деятельности живого организма в целях обеспечения его выживания.

Существуют разные подходы к пониманию того, кому присуща психика:

1. Антропопсихизм (Декарт) – психика присуща только человеку.

2. Панпсихизм (французские материалисты) – всеобщая одухотворенность природы.

3. Биопсихизм – психика – это свойство живой природы.

4. Нейропсихизм (Ч. Дарвин) – психика свойственна только организмам, которые имеют нервную систему.

5. Мозгопсихизм (К.К. Платонов) – психика только у организмов с трубчатой нервной системой, имеющих головной мозг.

6. Критерием появления зачатков психики у животных считается появление зачатков чувствительности (А.Н. Леонтьев).

Как бы там ни было, но можно признать, что наличие высокоорганизованной психики связано с деятельностью нервной системы и прежде всего головного мозга.

С развитием нервной системы у живых организмов появились рефлексы.

Рефлекс – (от лат. reflexus – отраженный), опосредствованная нервной системой закономерная ответная реакция организма на раздражитель. Рефлекторный принцип в деятельности мозга был сформулирован Р. Декартом в первой половине XVII в., хотя сам термин “рефлекс” вошел в науку на столетие позже, после работ английского невролога Т. Виллиса и чешского физиолога И. Прохазки. Рефлексы принято делить на безусловные и условные.

Рефлекторное поведение является врожденным и относительно простым. З более сложное поведение высокоорганизованных животных отвечают инстинкты.

Инстинкт – врожденная форма поведения, свойственная данному виду животных, представляющая собой сложную цепь безусловных рефлексов. Вырабатывается в процессе исторического развития организмов и является одной из форм их приспособления к условиям жизни.

Инстинкт – это врожденные, неизменяемые формы поведения, одинаковые у особей определенного вида, это врожденная последовательность, алгоритм реакций в ответ на строго определенные раздражители. То или иное инстинктивное поведение может проявиться только в том случае, если связанный с ним врожденный пусковой механизм определяет, что для этого создались адекватные внутренние и внешние условия.

Однако, как пишет А.Н. Леонтьев, “Огромный экспериментальный материал, накопленный современными исследованиями животных, свидетельствует о том, что проявления наследственного поведения вполне независимого от влияния индивидуального опыта, практически не существует. Даже такие животные известные крайней машинообразностью своих инстинктов, как насекомые, приспосабливают, вопреки старым представлениям Ж. Фабра, свое поведение к изменчивым элементам внешней среды”.

Объяснение механизма, который стоит за способностью живых организмов приспосабливать свое поведение к внешним условиям на основании своего индивидуального опыта, дал И.П. Павлов. И.П. Павлов на огромном экспериментальном материале доказал, что основным актом поведения является условный рефлекс. Имея биологическое происхождение, условный рефлекс образуется на основе врожденного, безусловного, причем организм постоянно учится различать, дифференцировать сигналы. Если сигнал ведет к успеху, т. е. подкрепляется, между ним и ответным действием организма образуется связь, которая при повторении становится все более прочной. Тем не менее она является временной и, если в дальнейшем не подкрепляется, то благодаря нервному процессу торможения гаснет. Идеи И.П. Павлова получили заслуженное признание во всем мире и не потеряли значения до настоящего времени. Ясное и понятное объяснение поведения животных, которое давало учение о высшей нервной деятельности, созданное И.П. Павловым, дало толчок многочисленным попыткам распространить его учение об условных рефлексах на высшую психическую деятельность человека.

Наиболее последовательно эта идея развивается в бихевиоризме и различных направлениях необихевиоризма (Э.  Торндайк, Д. Уотсон, Э. Толмен, К. Халл, Б. Скиннер и др.).

Однако опыты с высшими животными, такими как человекообразные обезьяны, которые впервые были выполнены представителями школы гештальтпсихологии (В. Келер), дали результаты, которые невозможно было объяснить при помощи условных рефлексов. Эксперименты В. Келера доказывали, что обезьяна способна к мгновенному спонтанному схватыванию отношений, пониманию. Это мгновенное нахождение верного решения задачи В. Келер назвал инсайтом. Понятие об инсайте стало ключевым для объяснения всех форм мыслительной деятельности в гештальтпсихологии, в том числе и продуктивного мышления.

Дальнейшие исследования поведения животных показали, что так называемый биологизаторский подход не в состоянии объяснить всей сложности поведения высокоорганизованных животных, тем более неоправданным является его распространение на объяснение психической природы человека.

Работы Ж. Пиаже и Д.С. Брунера подготовили возникновение когнитивной психологии 60-х годах XX в. Когнитивная психология трактует психику человека и животных как сложную систему, предназначенную для приема, обнаружения и переработки информации. В рамках этой школы были проведены многочисленные исследования и изучены те преобразования, которые происходят с сенсорной информацией с момента ее попадания на рецептор и до получения ответной реакции. На основании этих материалов была разработана теория обнаружения сигнала (К. Шеннон). При изучении моделей, обеспечивающих способность человека распознавать сигналы внешнего мира, ученые опирались на идеи гештальтпсихологии, которые были подтверждены на новом уровне. Когнитивная школа, а также работы Дж. Гибсона по экологии восприятия, стимулировали возникновение экологического подхода в психологии, который является одним из наиболее распространенных в настоящее время.

Эти и другие работы по изучению восприятия и поведения животных позволили выделить в психической системе подсистему, которая отвечает за прием, распознавание, хранение и переработку информации – предсознание. Предсознание – это та система, которой живой организм обязан своей способностью накапливать свой жизненный опыт. Предсознание – это высшая подсистема психического управления животного, благодаря которой животные так часто удивляют людей, демонстрируя примеры поведения, которое воспринимается как в высшей степени осмысленное.

Если предсознание является высшей подсистемой психического самоуправления животного, то появление человека ознаменовывается возникновением еще одной психической подсистемы – сознания.

В психологии дается следующее определение сознания:

“Сознание – высшая, свойственная человеку форма обобщенного отражения объективных устойчивых свойств и закономерностей окружающего мира, формирования у человека внутренней модели внешнего мира, в результате чего достигается познание и преобразование окружающей действительности”.

Современная психология выделяет три уровня в психической системе человека.

“Управление функционированием сложной системы имеет многоуровневый характер. Например, в управлении жизнедеятельностью человека можно выделить клеточный, гормональный, функциональный, нервно-соматический уровни управления. Управление на этих уровнях осуществляется жестко и передается по наследству. Высшими уровнями управления являются подсознание и сознание”.

В дальнейшем нас будут интересовать в основном только подсознание и сознание их свойства и возможности, а также механизм их взаимодействия в процессе мышления.

Под подсознанием в психологии понимается некоторая пограничная область между сознанием и собственно бессознательным, которое ни при каких обстоятельствах не может стать предметом сознания или осознаваться. Подсознание – это та врожденная психическая структура, которую человек в своем эволюционном развитии наследует от своих неразумных предков. Подсознание человека – это предсознание животного. Она также включает в себя органы чувств и память. Задачей подсознания является обнаружение, восприятие, хранение и переработка информации с целью выработки наиболее адекватного и эффективного поведения, обеспечивающего преимущества для выживания. Подсознание обладает врожденными алгоритмами обработки информации, которые передаются по наследству и недоступны для вмешательства в их работу со стороны сознания. Однако сама информация, сохраняющаяся в памяти, частично доступна для сознания. Этим и объясняется пограничное положение подсознания в психической структуре человека. На рис. 1 дана наглядная интерпретация трехуровневой структуры психики и пограничного в ней положения подсознания.

Рис. 1. Трехуровневая структура психики человека

Схема, приведенная на рис. 1, дает представление о топологической структуре психики и исполнительном механизме функции отражения, которая является важной, но не единственной функцией психики.

Вторая функция психики – функция управления – реализуется на всех трех уровнях в сложном взаимодействии между ними. Важная роль в этом взаимодействии принадлежит эмоциям.

“Эмоции выполняют роль внутренних сигналов, внутренних в том смысле, что они не являются психическим отражением непосредственно самой предметной действительности. Особенность эмоций состоит в том, что они отражают отношения между мотивами (потребностями) и успехом или возможностью успешной реализации отвечающей им деятельности субъекта. При этом речь идет не о рефлексии этих отношений, а о непосредственно-чувственном их отражении, о переживании. Таким образом, они возникают вслед за актуализацией мотива (потребности) и до рациональной оценки субъектом своей деятельности”.

К.Е. Изард считает, что эмоции имеют независимую мотивационную энергию и составляют основную мотивационную основу человека. “Побуждения, не усиливаемые эмоцией, не будут… поддерживать тот или иной вид поведения, эмоции же являются достаточными “мотиваторами” и в отсутствие побуждений”.

Другими словами, эмоции являются внутренними сигналами или командами для всех подсистем сложного живого организма, побуждающими его к некоторой деятельности. Для одноклеточных живых организмов, для которых не существует проблемы координации множества подсистем, необходимости в эмоциональной координации действий не существует, не существует и эмоциональной системы.

Эмоциональный сигнал возникает вслед за актуализацией мотива, как говорит А.Н. Леонтьев, или потребности. В распознавании потребности принимают участие все рефлекторные или автоматические системы. В простых случаях, когда на идентифицированный стимул (мотив) в рефлекторной системе имеется адекватный алгоритм поведения, этом алгоритм активизируется. В более сложных случаях информационная обработка стимула продолжается подсознанием в соответствии с имеющимися врожденными алгоритмами и на основе хранящейся в памяти информации, которая составляет фундамент жизненного опыта живого организма. На основе проведенного анализа информации подсознание вырабатывает определенное отношение к стимулу и побуждает живой организм к определенному поведению посредством эмоционального давления.

Именно потому, что эмоции являются командами, а не объяснениями, человек часто не осознает истинных мотивов своего поведения. Вот как об этом говорит А.Н. Леонтьев:

“…мотивы открываются сознанию только объективно, путем анализа деятельности, ее динамики. Субъективно же они выступают только в своем косвенном выражении – в форме переживания желания, хотения, стремления к цели… Эти непосредственные переживания и выполняют роль внутренних сигналов, с помощью которых регулируются осуществляющиеся процессы. Субъективно выражающийся же в этих внутренних сигналах мотив прямо в них не содержится. Это и создает впечатление, что они возникают эндогенно и что именно они являются силами, движущими поведением”.

И еще:

“Мотивы, однако, не отделены от сознания. Даже когда мотивы не сознаются, т. е. когда человек не отдает себе отчета в том, что побуждает его совершать те или иные действия, они все же находят свое психическое отражение, но в особой форме – в форме эмоциональной окраски действий”.

Таким образом, эмоции являются вторичными мотивами. Первичные мотивы распознаются автоматическими системами и подсознанием. Распознав первичный мотив, подсознание стремится направить деятельность живого организма на удовлетворение распознанной потребности. Хотя эмоциональные команды и носят иногда довольно неопределенный характер, но в большинстве случаев они вполне конкретны. Человек не просто переживает чувство голода, но вполне явственно ощущает потребность в какой-то конкретной пище. Когда хищник гонится за дичью, он испытывает острое желание поймать именно эту, а не какую-нибудь другую добычу. Эмоциональный фон не просто сигнализирует об обнаруженной потребности, но и побуждает живой организм действовать в направлении определенной цели или конкретным способом. Но ни цель, ни способ действий, которые в состоянии погасить потребность, не передаются по наследству. Каким образом потребность находит предмет своего удовлетворения? Ответ на этот вопрос содержится в гипотезе А.Н. Леонтьева.

“Дело в том, что в самом потребностном состоянии субъекта предмет, который способен удовлетворить потребность, жестко не записан. До своего первого удовлетворения потребность “не знает” своего предмета, он еще должен быть обнаружен. Только в результате такого обнаружения потребность приобретает свою предметность, а воспринимаемый (представляемый, мыслимый) предмет – свою побудительную и направляющую деятельность функции, т. е. становится мотивом”.

Человек рождается с врожденными потребностями, но потребности “опредмечиваются” (по выражению А.Н. Леонтьева) только в результате случайной встречи с предметом своего удовлетворения.

Теперь мы можем дополнить топологическую схему, приведенную на рис. 1, схемой информационных потоков (рис. 2), которыми связаны между собой три выделяемые психологами подсистемы психики человека. Эта схема

3. Алкмеон. Принцип нервизма. Нейропсихизм. Принцип подобия. История психологии: конспект лекций

Читайте также

5. 1. Принцип датировки

5. 1. Принцип датировки В настоящее время на основе теории движения Луны (см., например, [170]) составлены расчетные таблицы (каноны), например [169]. В них для каждого затмения Солнца и Луны, имевшего место в прошлом, вычислены его характеристики: дата, полоса прохождения тени и

Несхожесть как принцип

Несхожесть как принцип Каждый этнос имеет свою собственную внутреннюю структуру и свой неповторимый стереотип поведения. Иногда структура и стереотип поведения этноса меняются от поколения к поколению. Это указывает на то, что этнос развивается, а этногенез не

Принцип отсчета

Принцип отсчета В основу возрастной классификации любого этноса целесообразно положить момент, без которого не может обойтись ни одна система: отношение коллектива к индивиду. Любой коллектив ограничивает свободу каждого из своих членов необходимостью считаться с

Ложь как принцип

Ложь как принцип Слова многозначны. Смысл слова всецело зависит от контекста, так же как смысл фразы — от текста, интонации, ситуации, ради которой данный текст написан, и т. п., а смысл текста — от окружения, социального и природного. Даже такое простое слово, как «стол»,

5.

1. ПРИНЦИП ДАТИРОВКИ

5.1. ПРИНЦИП ДАТИРОВКИ В настоящее время на основе теории движения Луны (см., например, [135]) составлены расчетные таблицы, каноны, например Канон Гинцеля [265]. В них для каждого затмения Солнца и Луны, имевшего место в прошлом, вычислены его характеристики: дата, полоса

81. Диахрония как принцип

81. Диахрония как принцип Синхронистический подход позволяет собрать большой и необходимый материал по этнической истории. Но это лишь подготовительная работа для главной задачи этнологии — диахронного сравнения процессов этногенезов. Поэтому начнем отсчет не от того

4.1. Принцип датировки

4.1. Принцип датировки В настоящее время на основе теории движения Луны (см. , например, [288]) составлены расчётные таблицы (каноны), например Канон Гинцеля [289]. В них для каждого затмения Солнца и Луны, имевшего место в прошлом, вычислены его характеристики: дата, полоса

Принцип здравомыслия

Принцип здравомыслия В VI веке св. Бенедикт несколько нарушил эту стройную систему мажоритарных выборов, применявшуюся при избрании многочисленных пап и аббатов. Он ввел понятие «здравой части» (sanior pars) В главе LXIV своего устава он перечисляет следующие способы

ПРИНЦИП ПАРОВОЗА

ПРИНЦИП ПАРОВОЗА ЕСЛИ В 1988 ГОДУ демократические выступления происходили вспышками, то в 1989-м возникли постоянные центры оппозиции со всеобщей известностью. Теперь вся страна следила за драматической и, как казалось, неравной борьбой демократов с бюрократическим

1.

4. Принцип уважения к информации или принцип сохранения раритетов

1.4. Принцип уважения к информации или принцип сохранения раритетов Рассмотрим какую-либо историческую эпоху (А, В) и летописца X, живущего в году M, где M много больше чем В, рис. 3.8. Описывая события эпохи (А, В), летописец X вынужден опираться на фонд См (1;) уцелевшей информации,

4. Эмпедокл. Учение о четырех «корнях». Биопсихизм. Принцип подобия и теория истечений

4. Эмпедокл. Учение о четырех «корнях». Биопсихизм. Принцип подобия и теория истечений Уже у Алкмеона обнаруживается переход от признания единого материального начала и обращение к четырем стихиям как основным элементам, определяющим общее строение организма и его

Принцип борьбы

Принцип борьбы Герберт Спенсер, последователь Чарльза Дарвина, ввел в обиход выражение «выживание наиболее приспособленных», отражавшее философию конкуренции, которая стала преобладающей установкой американцев того времени… А. Гринспен, глава ФРС США{1061} Ни один

Принцип концентрации ресурсов как ключевой принцип развития российского государства. Концентрация на внутренних и муниципальных проектах

Принцип концентрации ресурсов как ключевой принцип развития российского государства. Концентрация на внутренних и муниципальных проектах Одним из принципов тактики и стратегии в военном деле является сосредоточение сил и средств на направлении главного удара. Этот

Принцип равенства

Принцип равенства В Коране и Сунне неоднократно подчёркивается, что все люди были созданы Единым Богом и произошли от общего предка. Эти два постулата легли в основу исламского принципа равенства — равенства перед Аллахом и перед законом. Каждый человек — слуга Божий,

Нейропсихизм

Психология Нейропсихизм

Количество просмотров публикации Нейропсихизм – 94

Наименование параметра	Значение
Тема статьи:	Нейропсихизм
Рубрика (тематическая категория)	Психология

В этом случае предполагается, что психика, являясь функцией нервной системы, появляется только у тех животных, у которых нервная система есть. Такая точка зрения, несмотря на её популярность, особенно в психофизиологии, противоречит основному принципу ведущей роли функции по отношению к органу (сначала в эволюции появляется функция и только вслед за ней – орган, её обеспечивающий) и не позволяет объяснить закономерность появления психики в эволюции и специфику её содержания. Получается, что развитие психического отражения следует за развитием нервной системы, однако все данные эволюционной биологии, зоопсихологии, антропогенеза и онтогенеза свидетельствуют об обратном процессе˸ сначала появляется изменение взаимодействия субъекта с миром, затем новое содержание субъективного опыта, которое образует основу для развития нервной системы. Однако в реальном развитии логика этих процессов необычайно сложна, на определенных генетических этапах состояние органа (нервной системы) определяет собой функцию (особенности психики), и если анализ проводится внутри одного уровня развития, то общие закономерности могут не обнаруживаться или выступать в другом виде (как внутрисистемные, а не межсистемные изменения). Рефлекторная теория психики, обоснованная Г. Спенсером и И.М. Сеченовым, относится как раз к анализу механизмов психики в рамках тех взаимоотношений органа и функции, когда орган (нервная система) уже есть и ᴇᴦο прогрессивное развитие обусловливает дальнейшее развитие функции (психики), хотя, как было отмечено выше, эти ученые появление психики в эволюции не рассматривают как производное нервной системы. Объяснение развития психики не ʼʼизнутриʼʼ (от строения тела и нервной системы в том числе), а из усложнения взаимоотношений субъекта со средой является ведущим принципом психологии, сформулированным Спинозой, Г. Спенсером, И.М. Сеченовым, оно содержится у французских эволюционистов и Ч. Дарвина и является основополагающим в современной психологии развития. Живучесть нейропсихизма связана, в частности, с тем, что донервный уровень развития психики (у одноклеточных и низших одноклеточных – губок) необычайно сложен для исследования и в настоящее время очень мало исследуется.

---

Нейропсихизм – понятие и виды. Классификация и особенности категории “Нейропсихизм” 2015, 2017-2018.

Проблема границ психического. Панпсихизм, биопсихизм, нейропсихизм, антропопсихизм. Объективный критерий наличия психики. Раздражимость и чувствительность

Большинство направлений современной западной психологии избегают дискуссий о возникновении психики в филогенезе, принимая ее существование как данность. Можно указать четыре традиционных позиции, которые характеризуют «момент» перехода от непсихической формы отражения к психической. Первая позиция – это панпсихизм. Учение о панпсихизме, т.е. всеобщей одухотворенности природы, разделяли многие мыслители, например греки Гераклит и Анаксагор. На заре становления психологии как самостоятельной науки эту точку зрения отстаивал и создатель психофизики Фехнер. Другой, более мягкой, позицией в данном вопросе является позиция биопсихизма, которая признает психику свойством не всякой, а только живой материи. Среди представителей биопсихизма можно назвать В. Вундта. Третьей позицией является нейропсихизм, который признает наличие психики лишь у организмов, обладающих нервной системой. В данном случае психика однозначно связывается с нервным субстратом. Сторонником нейропсихизма был, например, Ч. Дарвин. И, наконец, максимально узкое решение вопроса предлагает антропопсихизм, который связывает возникновение психики с появлением человека.

Однако ни одна из перечисленных выше точек зрения не может быть признана удовлетворительной на современном этапе развития психологии, так как не объясняет причин возникновения психики.

Сформировалось убеждение о необходимости установления «точки отсчета», с которой ведет свою историю предмет психологии. А сама психика рассматривается как исторический феномен.

А.Н. Северцов различает два способа приспособления организмов к среде. Первый способ заключается в постепенном изменении строения и функционирования органов. Например, в ходе эволюции плавники рыб приспосабливаются к передвижению по суше, и из них образуются лапы. Второй способ заключается в изменении поведения. Причем одни формы поведения приобретаются медленно, из поколения в поколение (инстинктивное поведение), а другие -стремительно, в течение жизни животного (индивидуальное научение). Именно второй способ адаптации к среде связан с необходимостью существования психики.

По А.Н. Леонтьеву, граница между миром психического и миром непсихического проходит между двумя типами реагирования организма: раздражимостью и чувствительностью. Раздражимость – это способность организма реагировать на биологически значимые воздействия.

В качестве объективного критерия возникновения психики А.Н. Леонтьев выдвинул способность организма реагировать на биологически нейтральные (абиотические) воздействия. Эта способность открывает организму дорогу к приобретению тех способов действия, которые не были запрограммированы генетически, т.е. к прижизненному научению. Эта способность, в отличие от раздражимости, была названа чувствительностью. Таким образом, психика возникает тогда, когда появляется минимальная возможность научения.

ПЖЭИК Бирюзовая Самопроверка – Ecological Development

ПЖЭИК Бирюзовая Самопроверка

Тест-самопроверка по теме:

Эволюционная и поведенческая психология: критерии проявления психики в поведении

 

Инструкция:

выберите только один вариант правильного ответа

1. Эмоция – переживание нужды организма в чем-либо – где есть внешнее выражение эмоции, там есть и психика:

• Николай Александрович Бернштейн
• Константин Константинович Платонов
• Алексей Николаевич Леонтьев
• Беррес Ф. Скиннер и др.

2. Критерием психического является способность организма целенаправленно действовать в ситуации с учетом конкретных обстоятельств:

• Беррес Ф. Скиннер и др.
• Константин Константинович Платонов
• Николай Александрович Бернштейн
• Алексей Николаевич Леонтьев

3. Начало развития психики в эволюции связано с появлением животных организмов:

• нейропсихизм
• иконопсихизм
• биопсихизм
• антипсихизм
• анималопсихизм
• панпсихизм
• антропопсихизм
• фитопсихизм

4. Психика есть у тех, кто имеет нервную систему (нервные клетки, нейроны):

• антипсихизм
• иконопсихизм
• анималопсихизм
• фитопсихизм
• панпсихизм
• антропопсихизм
• нейропсихизм
• биопсихизм

5. Только организм, способный получать и использовать опыт, рассматривается как организм, обладающий психикой (способность к научению):

• Николай Александрович Бернштейн
• Алексей Николаевич Леонтьев
• Беррес Ф. Скиннер и др.
• Константин Константинович Платонов

6. Растения реагируют на эмоциональное состояние человека, его желания и действия:

• нейропсихизм
• фитопсихизм
• биопсихизм
• антропопсихизм
• анималопсихизм
• панпсихизм
• антипсихизм
• иконопсихизм

7. Психика, сознание, воля – суть атрибуты всей материи и ими обладает любая частица:

• антипсихизм
• биопсихизм
• анималопсихизм
• нейропсихизм
• иконопсихизм
• анропопсихизм
• фитопсихизм
• панпсихизм

8. Психика есть только у человека:

• нейропсихизм
• антропопсихизм
• панпсихизм
• биопсихизм
• анималопсихизм
• иконопсихизм
• антипсихизм
• фитопсихизм

9. Для науки существует только материальный мир, допускающий прямое наблюдение и измерение, в том числе физиологических процессов, внешнего поведения, мимики, жестов, речи и др.:

• анималопсихимз
• фитопсихизм
• иконопсихизм
• биопсихизм
• панпсихизм
• антипсихизм
• антропопсихизм
• нейропсихизм

10. Субъективное наблюдение 
собственных психических процессов:

• интроспекция
• эксперимент
• сравнительно-психологический метод

11. Изначальная форма психики – раздражимость:

• биопсихизм
• антропопсихизм
• нейропсихизм
• фитопсихизм
• панпсихизм
• анималопсихизм
• антипсихизм
• иконопсихизм

12. Психика появляется на стадии эволюции, где впервые обнаруживается константное восприятие предметов (предметные образы):

• анималопсихизм
• иконопсихизм
• биопсихизм
• антропопсихизм
• антипсихизм
• нейропсихизм
• фитопсихизм
• панпсихизм

13. Опытное наблюдение за внешним проявлением психики в поведении посредством постановки задач перед испытуемым в лабораторных или естественных условиях:

• интроспекция
• сравнительно-психологический метод
• эксперимент

14. Метод, основанный на анализе – а) на анализе разных точек зрения на возникновение психики и б) этапов (уровней) эволюции психики:

• эксперимент
• интроспекция
• сравнительно-психологический метод

15. Критерий психики – ощущения воздействий, не имеющих для существа биологического значения — сигналы:

• Алексей Николаевич Леонтьев
• Николай Александрович Бернштейн
• Беррес Ф. Скиннер и др.
• Константин Константинович Платонов

Только зарегистрированные пользователи могут проходить этот тест.

Общая психология #5

Всем привет.
Мы продолжаем наш курс по психологии.
И перед тем как приступать к процессу возникновения психики, мы должны понять, где же начинается психика и что можно считать психическим.

Существуют разные подходы к пониманию того, кому вообще присуща психика.

Панпсихизм утверждает, что одухотворенной является вся материя, то есть всей материи присуща психика. Конечно, в науке это применяется в плане выделения каких-то общих свойств.  Например, стремление к саморазвитию активностью взаимодействия всех материальных объектов. Все вот эти общие свойства и описываются как общая душа. Источником же такого воззрения служили анимистические представления древнего человека. Ведь он воспринимал мир по своему образу и подобию, наделял такими же качествами какие имеет он сам, то есть он наделял весь мир душой.
Биопсихизм полагается на качественное отличие живой и неживой природой. При этом критерием наличие психики является обмен веществ. Для сохранения себя организму необходимо взаимодействие со средой получать из него определенные биологически важные вещества. Таким образом, любое живое существо обладает потребностью в получения определенных веществ из среды, это проявляется в активности по отношению к среде, а такое свойство назвали раздражимостью. Раздражимость это способности организма реагировать на биологические важные раздражители. Раздражимость биопсихизма и признается критерии психического.
Следующий подход это анималопсихизм.
Данная точка зрения является наиболее обоснованной с позиции философии, психологии, биологии. Психика здесь приписывается не всему живому, а только определенной формы живой материи, то есть животным. Здесь критерии психического выступает чувствительность, то есть способность реагировать на нейтральные раздражители среды, а не только на биологические значимые, как при раздражимости.
Нейропсихизм предполагает что психика является функцией нервной системы и соответственно появляется она тогда, когда у животного это нервная система есть. Такая точка зрения несмотря на ее популярность, противоречит основному принципу эволюции, ведь сначала у эволюции появляется функция и лишь затем орган ее определяющий.
Антропопсихизм продолжает линию Декарта и психофизиологического параллелизма, то есть он заявляет, что у человека есть особые качества, но конечно за счет того, что у человека есть сознание и душа, он и наделяется психикой.
Таким образом, существует несколько точек зрения на границе психического.
Панпсихизм рассматривает весь мир как одухотворенный объект. Биопсихизм говорит о том что психика присущи только живым существам. Анималопсихизм подразумевает что психика бывает только у животных. Нейропсихизм говорит о том, что психика бывает у животных, но только у тех у которых есть нервная система. И наконец антропопсихизм заявляет, что психика есть только у человека.
Далее мы чуть более подробно рассмотрим критерии психического рассматривая концепцию Леонтьева.
А на этом все, спасибо за ваше внимание!

Ответы на вопрос “4. Гипотеза возникновения психики (А.Н.Леонтьев). Эволюция психики …”

Критерии психического. Гипотеза о возникновении чувствительности (А. Н. Леонтьев)

 На протяжении исторического пути психологии как науки периодически давались возможные ответы на вопросы о критериях психики и о том, когда она возникает в истории развития мира. А. Н.Леонтьев посвятил рассмотрению этих вопросов несколько работ, среди них выделяется книга «Проблемы развития психики», первое издание которой вышло в 1959 г. и которая была удостоена в 1963 г. Ленинской премии.

В ней он прежде всего подвергает критике имевшиеся точки зрения на решение проблемы возникновения психики. А.Н.Леонтьев выделяет четыре следующие позиции.

1. Антропопсихизм (критерием психики признается ее осознанность; поэтому у животных психики нет, так как нет сознания; этой точки зрения придерживался Р.Декарт).

2.  Панпсихизм (учение о всеобщей одушевленности — психика признается существующей как неотъемлемое свойство любого материального образования, и поэтому проблема ее возникновения снимается; эту точку зрения разделял, например, Б.Спиноза).

3.  Биопсихизм (согласно данной позиции психика — душа — есть у любого живого существа, в том числе у растений; этой позиции придерживался Аристотель).

4.  Нейропсихизм (согласно данной точке зрения имеется строго объективный критерий психики: наличие нервной системы; этой позиции придерживались Ч.Дарвин, Г.Спенсер).

Первую позицию А.Н.Леонтьев критиковал как очень узкую, вторую — как слишком широкую. Третья позиция не позволяет установить качественного различия между живым организмом, не обладающим психикой, и субъектом, обладающим таковой. Нейропсихизм недостаточен потому, что он постулирует жесткую связь между появлением психики и появлением нервной системы, а ведь связь органа и функции является подвижной, поскольку одну и ту же функцию могут выполнять разные органы.

Отвергая вышеуказанные точки зрения и соответствующие критерии психики, А.Н.Леонтьев предложил свой критерий, который был вполне объективным, но не морфологическим, а функциональным. По его мнению, объективный признак психики — это способность организма (в этом случае можно говорить уже о субъекте) реагировать на так называемые абиотические свойства внешней среды (мира). Под абиотическимстимулом понимается такое свойство предметов, которое прямо и непосредственно не определяет процессы жизнедеятельности того или иного организма, однако — при объективной связи с биотическим фактором — может выступать для субъекта сигналом наличия последнего в мире.

Биотическим стимулом называется такой внешний фактор окружающей среды, который прямо и непосредственно участвует в метаболизме (обмене веществ) в реагирующем на него организме.

Пример биотического стимула — свет для хлорофиллового растения. Без энергии света в соответствующих органах растения не вырабатываются из неорганических веществ органические. Для других живых существ этот же свет может быть абиотическим стимулом, потому что обмен веществ в их организмах прямо от этого фактора не зависит. Тем не менее они реагируют на этот нейтральный для жизнедеятельности организма стимул из внешней среды, поскольку в индивидуальной деятельности данных субъектов этот стимул приобрел для них «сигнальное значение», или «биологический смысл». Возьмем для примера собаку, которая используется в исследованиях по формированию условных рефлексов. После включения света (лампочки) через небольшое время собака получает пищу. После определенного числа сочетаний абиотического и биотического стимулов она начинает радоваться одному только включению лампочки, пытается лизать эту лампочку и т.п. Свет приобрел для нее сигнальное значение, или, иначе говоря, биологический смысл (смысл пищи).

 

По А. Н.Леонтьеву, появление реакции на биологически нейтральный стимул, выступающий для субъекта в его сигнальном значении, означает возникновение чувствительности — собственно психического отражения реальности. Способность организмов реагировать на биотические стимулы называетсяраздражимостью (она является допсихической или непсихической формой отражения мира организмом).

Психика возникает тогда, когда допсихических форм отражения становится недостаточно для обеспечения жизнедеятельности организма в изменяющемся мире. Возникновение психики в ходе эволюции связано с переходом жизни первичных организмов из жизни в гомогенной среде к жизни в гетерогенной (предметно расчлененной) среде. Предмет отличает от фактора среды множественность его свойств, связанных между собой в неразделимое единство (некоторые философы определяют предмет как «узел свойств»).

Чтобы жить в предметно оформленной среде, живому организму необходимо научиться распознавать те предметы, которые имеют биотические свойства (пригодны в качестве пищи). Но это можно сделать, лишь ориентируясь на абиотические свойства того же предмета, сигнализирующие о наличии его биотических качеств. Некоторые первичные организмы пошли по пути эволюции исходных форм активности, в процессе которой отражаются лишь биотические раздражители (так возникло царство растений).

Таким образом, возникновение психики в эволюции было тесно связано с появлением объективной связи в предмете биотических и абиотических свойств. Однако это необходимое, но недостаточное условие появления психического отражения мира субъектом. Последнее появляется только тогда, когда эта связь окажется выделенной самим субъектом, когда субъект в своей индивидуальной деятельности обнаружит смысл абиотического стимула как сигнала наличия биотического фактора’. Таким образом, психика связана с деятельностью субъекта изначально.

14.3. Эволюция психики

14.3.1. Концепция Леонтьева – Фабри

14.3.2. Элементарная сенсорная психика

14.3.3. Перцептивная психика 

Эволюция психики живых организмов Земли осуществлялась на основе всех общих закономерностей этого процесса. Повышение общего уровня жизнедеятельности организмов, усложнение их взаимоотношений с окружающим миром приводило в ходе эволюции к необходимости более интенсивных контактов со всем многообразием среды обитания, к совершенствованию передвижения и к активному обращению с окружающими предметами. Совершенствование ориентации во времени и пространстве, способствующее выживанию наиболее приспособленных особей, могло обеспечить только усложнение поведения и психического отражения. При этом необходимо обратить внимание на взаимозависимость и параллелизм развития психики и двигательной активности. Как указывает К.Э. Фабри, именно движение (первично локомоция, а впоследствии и манипулирование) являлось решающим фактором эволюции психики. С другой стороны, без прогрессивного развития психики не могла бы совершенствоваться двигательная активность животных, не могли бы осуществляться биологически адекватные двигательные реакции и, следовательно, не могло бы быть эволюционного развития.

Конечно, психическое отражение не оставалось неизменным в ходе эволюции, а само претерпевало глубокие качественные преобразования.

14.3.1. Концепция Леонтьева – Фабри

Относительно становления и развития психики и поведения у животных существует целый ряд гипотез.

Одну из них, касающуюся стадий и уровней развития психического отражения, от простейших животных и до человека, в своей книге «Проблемы развития психики» выдвигает А.Н. Леонтьев.

В основу описанных им стадий психического развития Леонтьев положил признаки наиболее глубоких качественных изменений, которые претерпела психика в процессе эволюции животного мира. Согласно этой концепции, в развитии психики и поведения животных можно выделить ряд стадий и уровней. А.Н. Леонтьев выделял две основных стадии развития психики: элементарную сенсорную и перцептивную. Первая включает в себя два уровня: низший и высший, а вторая – три уровня: низший, высший и наивысший. Каждая из стадий и соответствующие ей уровни характеризуются определенным сочетанием двигательной активности и форм психического отражения. Как отмечал А.Н. Леонтьев, в процессе эволюционного развития эти процессы тесно взаимосвязаны. Совершенствование движений ведет к улучшению приспособительной деятельности организма, которая, в свою очередь, способствует усложнению нервной системы, расширению ее возможностей, создает условия для развития новых видов деятельности и форм отражения. Все это вместе взятое способствует совершенствованию психики.

Четкая, наиболее существенная грань проходит между элементарной сенсорной и перцептивной психикой, знаменуя собой основную веху грандиозного процесса эволюции психики.

Элементарную сенсорную психику Леонтьев определяет как стадию, на которой деятельность животных «отвечает тому или иному отдельному воздействующему свойству (или совокупности отдельных свойств) в силу существенной связи данного свойства с теми воздействиями, от которых зависит осуществление основных биологических функций животных. Соответственно отражение действительности, связанное с таким строением деятельности, имеет форму чувствительности к отдельным воздействующим свойствам (или совокупности свойств), форму элементарного ощущения».

Стадия же перцептивной психики, по Леонтьеву, «характеризуется способностью отражения внешней объективной действительности уже не в форме отдельных элементарных ощущений, вызываемых отдельными свойствами или их совокупностью, но в форме отражения вещей». Деятельность животного определяется на этой стадии тем, что выделяется содержание деятельности, направленное не на предмет воздействия, а на те условия, в которых этот предмет объективно дан в среде. «Это содержание уже не связывается с тем, что побуждает деятельность в целом, но отвечает специальным воздействиям, которые его вызывают».

Подобное подразделение, однако, слишком поверхностно и не охватывает всего многообразия животного мира.

Позднее, с учетом многих исследований, касающихся поведения, эта гипотеза была доработана и уточнена К.Э. Фабри. Поэтому рассматриваемую в нашем учебном курсе гипотезу развития психики принято называть концепцией Леонтьева – Фабри.

К.Э. Фабри считает, что как в пределах элементарной сенсорной, так и в пределах перцептивной психики следует выделить существенно различающиеся уровни психического развития: низший и высший, допуская при этом существование и промежуточных уровней. Важно отметить, что крупные систематические группы животных не всегда и не вполне укладываются в эти рамки. Это неизбежно, так как в пределах крупных таксонов, например классов, подтипов или типов, всегда имеются роды или виды, стоящие на смежных уровнях психического развития. Это можно объяснить тем, что качества высшего психического уровня всегда зарождаются на предшествующем уровне.

По мнению Фабри, расхождения между психологической и зоологической классификациями обусловлены тем, что морфологические признаки, на которых построена систематика животных, отнюдь не всегда определяют особенности и степень развития психической деятельности последних. Поведение животных представляет собой совокупность функций эффекторных органов животных. А в процессе эволюции именно функция первично определяет форму, строение организма, его систем и органов. Их строение и двигательные возможности лишь вторично определяют характер поведения животного и ограничивают сферу его внешней активности.

Этот диалектический процесс, однако, осложняется еще возможностями многопланового решения задач и компенсаторными процессами в области поведения. Это означает, что если животное в данных условиях лишено возможности решить биологически важную задачу одним путем, оно, как правило, имеет в своем распоряжении еще другие, резервные возможности. Так, одни эффекторы могут замениться другими, т.е. разные морфологические структуры могут служить для выполнения биологически однозначных действий. С другой стороны, одни и те же органы могут выполнять разные функции, т.е. осуществляется принцип мультифункциональности. Особенно пластичны морфофункциональные отношения в координационных системах, и, прежде всего, в центральной нервной системе высших животных.

Итак, с одной стороны, образ жизни определяет развитие приспособлений в эффекторной сфере, а с другой стороны, функционирование эффекторных систем, т.е. поведение, обеспечивает удовлетворение жизненных потребностей, обмена веществ в ходе взаимодействия организма с внешней средой.

С точки зрения А.Н. Северцова (см. Хрестомат. 14.1), изменения условий жизни порождают необходимость изменения поведения, а это затем приводит к соответствующим морфологическим изменениям в двигательной и сенсорной сферах и в центральной нервной системе. Но не сразу и даже не всегда функциональные изменения влекут за собой морфологические. Более того, у высших животных зачастую вполне достаточными, а иногда даже наиболее результативными являются чисто функциональные изменения без морфологических перестроек, т.е. адаптивные изменения только поведения. Поэтому поведение в сочетании с мультифункциональностью двигательных органов обеспечивает животным наиболее гибкую адаптацию к новым условиям жизни.

Указанные функциональные и морфологические преобразования определяют качество и содержание психического отражения в процессе эволюции.

При этом врожденное и приобретаемое поведение не являются последовательными ступенями на эволюционной лестнице, а развиваются и усложняются совместно, как два компонента одного единого процесса. Прогрессивному развитию инстинктивного, генетически фиксированного поведения соответствует прогресс в области индивидуально-изменчивого поведения. Инстинктивное поведение достигает наибольшей сложности как раз у высших животных, и этот прогресс влечет за собой развитие и усложнение у них форм обучения.

Стадии и уровни развития психики и поведения животных (по А.Н. Леонтьеву и К.Э. Фабри)

Стадии и уровни психического отражения, его характеристика
Особенности поведения, связанные с данной стадией и уровнем
Виды живых существ, достигших этого уровня развития.
I. Стадия элементарной сенсорной психики 1.  
Низший уровень.

Примитивные элементы чувствительности. Развитая раздражимость.
 

Четкие реакции на биологически значимые свойства среды через изменение скорости и направления движения. Элементарные формы движений. Слабая пластичность поведения. Несформированная способность реагирования на биологически нейтральные, лишенные жизненного значения свойства среды. Слабая, нецеленаправленная двигательная активность.
Простейшие. Многие низшие многоклеточные организмы, живущие в водной среде 2.  
Высший уровень.

Наличие ощущений. Появление важнейшего органа манипулирования – челюстей. Способность к формированию элементарных условных рефлексов

Четкие реакции на биологически нейтральные раздражители. Развитая двигательная активность (ползание, рытье в грунте, плавание с выходом из воды на сушу). Способность избегать условий среды, уходить от них, вести активный поиск положительных раздражителей. Индивидуальный опыт и научение играют небольшую роль. Главное значение в поведении имеют жесткие врожденные программы
Высшие (кольчатые) черви, брюхоногие моллюски (улитки), некоторые другие беспозвоночные
II. Стадия перцептивной психики 1.  
Низший уровень.

Отражение внешней действительности в форме образов предметов. Интеграция, объединение воздействующих свойств в целостный образ вещи. Главный орган манипулирования – челюсти

Формирование двигательных навыков. Преобладают ригидные, генетически запрограммированные компоненты. Двигательные способности весьма сложны и разнообразны (ныряние, ползание, ходьба, бег, прыжки, лазанье, полет и др.). Активный поиск положительных раздражителей, избегание отрицательных (вредных), развитое защитное поведение.
Рыбы и другие низшие позвоночные, а также отчасти некоторые высшие беспозвоночные (членистоногие и головоногие моллюски). Насекомые 2.  
Высший уровень

Элементарные формы мышления (решение задач). Складывание определенной «картины мира»

Высокоразвитые инстинктивные формы поведения. Способность к научению
Высшие позвоночные (птицы и некоторые млекопитающие) 3.  
Наивысший уровень

Выделение в практической деятельности особой, ориентировочно-исследовательской, подготовительной фазы. Способность решать одну и ту же задачу разными методами. Перенос однажды найденного принципа решения задачи в новые условия. Создание и использование в деятельности примитивных орудий. Способность к познанию окружающей действительности независимо от наличных биологических потребностей. Непосредственное усмотрение и учет причинно-следственных связей между явлениями в практических действиях (инсайт)

Выделение специализированных органов манипулирования: лап и рук. Развитие исследовательских форм поведения с широким использованием ранее приобретенных знаний, умений и навыков
Обезьяны, некоторые другие высшие позвоночные (собаки, дельфины)

Рука Ориона – Энциклопедия Галактика

Изображение от Бернда Хелферта

Нейропсихизм, иногда известный как нейрошовинизм, представляет собой набор взаимосвязанных философских убеждений, разделяющих основную предпосылку, что менталитет возникает из нейро-бионт-бионта. качественно превосходят те, которые этого не делают, например цифровые программные объекты.

Существует широкий спектр верований в рамках нейропсихистской позиции, варьирующийся от взглядов самых крайних групп сторонников превосходства человека, которые придерживаются мнения, что только естественным образом эволюционировавший биомозг обладает истинным сознанием, в то время как все остальные (даже у проволвов или неогенов) являются автоматами. придерживаются некоторых экстремистских группировок веков, которые считают, что их синтетический нейронный мозг более “ усовершенствован ”, чем мозг едва сознательных бионтов или программных подражателей, к более либеральной и всеобъемлющей точке зрения пансофонтов нейропсихистов, которые учат, что любой нейронный мозг менталитет, естественный или синтетический, выше.То, как они относятся к существам, возникшим в результате имитации неврологического мозга программными системами, также варьируется. Некоторые могут считать, что они занимают золотую середину, в то время как другие рассматривают их как «просто еще одну компьютерную программу». Некоторые философы-нейропсихисты менее либерального толка отказываются признавать ИИ, основанный на программном обеспечении, и вместо этого называют его СИ, или «смоделированным интеллектом».

Точная природа этого превосходства часто описывается такими терминами, как «подлинность», «имманентность, неизбежность и возвышенность», «плавность» и «естественность».Большинство согласны с тем, что это качество трудно выразить словами, поскольку сам разум все еще сохраняет нечто невыразимое даже после тысячелетий изучения.

В то время как некоторые приверженцы считают, что эти суждения применимы только при сравнении умов на одном и том же топософическом уровне, другие полагают, что сравнения остаются действительными на всех топософских уровнях.

Одно из немногих универсальных убеждений нейропсихологов состоит в том, что менталитеты, созданные с помощью резервных копий состояний разума или загрузки, не те же самые люди, что и оригинал.Они согласны с некоторыми не нейропсихистскими философиями, согласно которым разум неразрывно связан с определенными ансамблями материи с правильным набором свойств, как структурных, так и динамических. Что они добавляют к этому, так это размещение различных типов разума в иерархической структуре, так что программный аналог конкретного мозга реального мира не может по определению быть истинной итерацией или продолжением оригинала. (Критики отмечают, что эта последняя линия рассуждений, как правило, вызывает вопрос.Однако некоторые действительно используют информацию, хранящуюся в резервных копиях состояния разума, в случае необходимости исправить нефатальную травму мозга.

У них есть родственная точка зрения на изменение ментального субстрата. Хотя большинство считает, что эта практика не обеспечивает истинной непрерывности бытия, некоторые допускают ее, если происходит постепенная замена нейронов нейронами нейронами (искусственными нейронами) или наоборот. Некоторые из этой последней группы требуют, чтобы каждый отдельный нейрон или нейрод был постепенно трансформирован.

Вера в нейропсихизм не зависит от веры в душу или дух.

Нейропсихизм не препятствует развитию распределенных умов, о чем свидетельствует существование групповых умов и различных полисоматических бионтов и векторов. Ходят даже слухи о нейропсихистах среди низших архаев, которые используют коммуникационные червоточины для построения нейронной архитектуры своего мозга. Философия нейропсихистов не исключает использования не-нейронного стиля для увеличения сенсора, памяти и интеллекта, вспомогательных средств и протезирования, пока локус сознания остается привязанным к мозгу, основанному на нейронах.

В то время как нейропсихические верования чаще всего ассоциируются с бионтами в ближнем общественном сознании, на самом деле существует ряд вековых и аиоидных групп и клад, которые придерживаются таких убеждений. Один интересный пример – энцефалонефелай, или энсеф. Фоглеты этих сущностей, основанных на u-fog, служат в качестве нейродов с целью построения их ментальности в дополнение к их более традиционной функции в качестве массивно параллельных процессорных единиц, которые управляют соматической координацией и маршрутами передачи сигналов между нейродами.

Панпсихизм, воплощение и пробел в объяснении

Благодарности

Выражаем благодарность Хью Алкоку, Итаю Шани и Байрону Стойлсу за

за комментарии к ранним наброскам этой статьи, участникам коллоквиумов

в Университете Трента и Далла Университет, где я представил первые

черновиков этой статьи, и анонимным рецензентам этого журнала.

Ссылки

Блок, Н. (1978/1991) Проблемы с функционализмом, перепечатано в Rosenthal, D.М.

(ред.) Природа разума, стр. 221–228, Оксфорд: Blackwell Publishers.

Каррутерс П. и Шехтер Э. (2006) Может ли панпсихизм преодолеть объяснительный пробел

?, Журнал исследований сознания, 13 (10–11), стр. 32–39.

Чалмерс, Д.Дж. (1996) Сознательный разум, Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.

Чалмерс, Д.Дж. (2002) Сознание и его место в природе, у Чалмерса, Д.Дж.

(ред.) Философия разума: современные и классические чтения, стр.247–272,

Oxford: Oxford University Press.

Коулман С. (2006) Реалистичность: почему физикализм может повлечь за собой панэкспериментальный

-изм, Журнал исследований сознания, 13 (10–11), стр. 40–52.

Демпси, Л. (2004) Сознательный опыт, редукция и идентичность: Manyexplana-

пробелов, одно решение, Философская психология, 17 (2), стр. 225–245.

Демпси, Л. (2009) Материя мышления тогда и сейчас: эволюция дуализма разум-тело

, History of Philosophy Quarterly, 26 (1), стр.43–61.

Демпси, Л. (2010) Ранний «основанный на сенсациях» аргумент в пользу дуализма, Локк Стад –

-е гг., 10, стр. 159–177.

Демпси, Л. (готовится к печати) Сознание, супервентность и идентичность: Маррас

и Ким об эффективности сознательного опыта, Диалог: Канадская философия –

.

Демпси, Л. и Шани, И. (2009) Динамические агенты: Сознание, причинность и

два призрака эпифеноменализма, Феноменология и когнитивные науки –

ences, 8 (2), стр.225–243.

Демпси, Л. и Шани, И. (готовится к печати) Подчеркивание плоти: в защиту сильного

воплощенного познания, философские и феноменологические исследования.

Эддингтон А. (1928) Природа физического мира, Нью-Йорк: Macmillan.

Фейгл, Х. (1967) «Ментальное» и «физическое»: эссе с припиской,

Миннеаполис, Миннесота: University of Minneapolis Press.

Гофф П. (2006) Опыт не суммируется, Журнал исследований сознания, 13

(10–11), стр.53–61.

Хорган Т. (1984) Функционализм, квалиа и инвертированный спектр, Философия

и Феноменологические исследования, 44, стр. 453–469.

Джексон Ф. (1982) Эпифеноменальные квалиа, Philosophical Quarterly, 32, стр.

127–136.

Джеймс У. (1890/1981) Теория разум-пыль, Джеймс У., Принципы психологии.

chology, vol. 1, Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Джеймс У. (1909/1977) Плюралистическая Вселенная, Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет –

sity Press.

Ким, Дж. (1989/1993) Миф о нередуктивном материализме, перепечатанный в Ким Дж.,

Супервентность и разум: избранные философские эссе, стр. 265–284, Cam-

мост: Кембриджский университет Нажмите.

Ким Дж. (1998) Разум в физическом мире, Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Ким, Дж. (2005) Физикализм, или что-то близкое к этому, Принстон, Нью-Джерси: Princeton

University Press.

СТОРОНА СЛЕВА НЕПРИМЕЧЕННАЯ 81

Авторские права (c) Выходные данные Academic 2011

Только для личного использования – не для воспроизведения

[PDF] Колледж Рудольфа Штайнера – Скачать бесплатно PDF

1 Колледж Рудольфа Штайнера Отчет о Международной конференции медицинской секции по антропософской психиатрии, Psychoth…

Колледж Рудольфа Штайнера Отчет о Международной конференции медицинской секции по антропософской психиатрии, психотерапии и психосоматике Автор: Уильям Бенто, доктор философии. Дорнах, Швейцария, 13–16 сентября 2012 г. Настоящий отчет написан с глубоким удовлетворением и оптимизмом по поводу порождающего импульса, который культивировался в Дорнахе в дни 13–16 сентября 2012 г. В этом торжественном мероприятии приняли участие более девятисот человек из разных стран. сорок две страны делают конференцию поистине международной.Синхронные переводы были даны по каждому из шести основных докладов. Было проведено более пятидесяти семинаров. Продавцы, занимающиеся всеми аспектами медицины и ухода за душой, представили свои работы и продукты. Коридоры Гетеанума были наполнены разговорами, наполнены эстетическими и информативными дисплеями и шумом ожидания. Отказ от ответственности и уведомление об авторских правах (©) Все на этом сайте или загруженное с этого сайта защищено авторским правом, включая логотипы, товарные знаки, изображения, текст, аудиоклипы и видео.Авторское право может принадлежать другим лицам, а не колледжу Рудольфа Штайнера, но оно защищено авторским правом. Авторские права защищены автоматически при создании произведения. Отсутствие уведомления об авторских правах НЕ означает, что оно не защищено авторским правом. Дополнительную информацию можно найти на веб-сайте Бюро регистрации авторских прав США. Мы не можем гарантировать, что вся информация верна и актуальна. Мы не несем ответственности за любые непредвиденные последствия просмотра любого контента на этом сайте или сайтах, на которых есть ссылки с нашего сайта. Мы оставляем за собой право изменять или удалять любые страницы, информацию, графику или ссылки в любое время и по любой причине.

Если вы считаете, что материалы на веб-сайте Rudolf Steiner College нарушили ваши авторские права, вы можете подать жалобу нашему уполномоченному агенту. Контактная информация назначенного агента: mailto: [email protected]

Содержание веб-сайтов Rudolf Steiner College защищено законами об авторском праве, товарных знаках, патентах, коммерческой тайне и другими законами, и Rudolf Steiner College владеет и сохраняет все права на все Rudolf Steiner Веб-сайты колледжей Контент, не переданный другим лицам. Rudolf Steiner College настоящим предоставляет вам ограниченную, отзывную, не подлежащую сублицензированию лицензию на просмотр и отображение Контента веб-сайтов Rudolf Steiner College (за исключением любого программного кода) исключительно для вашего личного использования в связи с просмотром веб-сайтов Rudolf Steiner College и использованием Rudolf Steiner Веб-сайты колледжей Веб-сайты колледжей Рудольфа Штайнера могут содержать контент других лиц – лицензиаров и лиц, отправляющих материалы из колледжа Рудольфа Штайнера.За исключением контента, на который распространяются другие письменные соглашения, вы не можете копировать, изменять, переводить, публиковать, транслировать, передавать, распространять, выполнять, отображать или продавать любой контент, появляющийся на веб-сайтах Rudolf Steiner College или через них.

Отчет о Международной конференции медицинской секции по антропософской психиатрии, психотерапии и психосоматике Дорнах, Швейцария 13–16 сентября 2012 г. Уильям Бенто, доктор философии. Этот отчет написан с глубоким удовлетворением и оптимизмом по поводу генеративного импульса, который культивировался в Дорнахе в дни 13-16 сентября 2012 года.В этом инаугурационном мероприятии приняли участие более девятисот человек из сорока двух стран, что сделало конференцию поистине международной. Синхронные переводы были даны по каждому из шести основных докладов. Было проведено более пятидесяти семинаров. Продавцы, занимающиеся всеми аспектами медицины и ухода за душой, представили свои работы и продукты. Коридоры Гетеанума были наполнены разговорами, наполнены эстетическими и информативными дисплеями и шумом ожидания. На меня поразительное и связное сочетание основных выступлений произвело самое глубокое впечатление.По мере того, как мир продолжает выходить из-под контроля, а распространение психопатологии становится все более эпидемическим, не может быть лучшего признака надежды, чем усилия профессиональных антропософских психиатров, психотерапевтов и психосоматических терапевтов, объединившихся для того, чтобы поделиться своими опасениями и взглядами на наши общие проблемы. тяжелое положение. Одним из наиболее озадачивающих аспектов истории антропософии было отсутствие исследований, проводимых в растущей области психологии. Пришло время внести в эту область мудрость, которую должна передать духовная наука.Конференция является громким призывом ко всем антропософам, которые занимаются тем или иным призванием душевной заботы, набраться духа и поделиться своей работой друг с другом и друг для друга. Шесть основных выступлений были организованы таким образом, чтобы переходить от души к телу к духу. Я попытаюсь дать вам подробный отчет о ключевых элементах, которые принес каждый докладчик. Мои собственные комментарии перемежаются в этих отчетах и ​​резюмируются в заключении отчета. Хотя я использую здесь некоторый антропософский язык, читатель может легко найти объяснения этих концепций в доступной литературе.Новые и захватывающие части – это приложения антропософии к задачам психологии (в формах, названных конференцией: психиатрия, психотерапия и психосоматика). Депрессия как экзистенциальный опыт в бездне бытия: задача трансформации перед лицом великого хранителя порога, Генриетта Деккерс. Ее тема задала тон внутреннего. Генриетта сослалась на лекцию слов Рудольфа Штайнера (GA 168), чтобы охарактеризовать, как удовлетворить потребность души в наше время. Потребность души в том, чтобы узнать друг друга, сохраняется как боль в человеческом сердце.Тем не менее, беспокоящие влияния, которые инстинктивно возникают из предыдущих воплощений, продолжают работать против необходимости знать друг друга. Этими вступительными замечаниями Генриетта описала универсальную дилемму душевной жизни. Как я могу освободить место для души, чтобы другой мог пробудить меня к моему Я? Как я могу сделать это, не нарушая пространство «Я / Ты» своим страхом перед другим? Ссылаясь на журнал «Психотерапия» (ноябрь 2011 г.), Генриетта познакомила своих слушателей с очень темной реальностью, скрывающейся в наше время, – реальностью душевного отчаяния.Она процитировала 18-летнего молодого человека: «Во мне живет полное ничто … Я принадлежу к поколению, которое является несостоятельным уделом … Следовательно, мы обречены на самоубийство». После этого ужасающего заявления были статистические данные

1

: 50% депрессии заканчиваются самоубийством; ежегодно в мире совершается один миллион самоубийств; самоубийство – четвертая по значимости причина смерти в США; и другие отрезвляющие факты. Эти статистические данные могут быть ошеломляющими. Тем не менее, они бесполезны в том, чтобы рассказывать нам что-либо об отдельных случаях самоубийства.Что остается наиболее важным, так это знать, как каждый из них впал в депрессию и как это привело к суицидальным действиям. Наш поиск не должен заключаться в том, чтобы изолировать причины статистических данных. Наш поиск лучше направлен на поиск причин, которые побудили людей покинуть жизнь, прежде чем они когда-либо прожили ее. Наши психиатрические и психотерапевтические журналы полны статистических данных. Он – его в единственном числе называют «вещью», памятником современности – стал высшим инструментом измерения. Но что он на самом деле измеряет? По большей части он обходит истинные условия человеческой души.Статистика – это выражение науки материализма. И как таковой он отрицает, что существо духа / души имеет какое-либо значение для числа произошедших самоубийств. В GA 172 Штайнер описывает неумолимую силу материализма по уменьшению достоинства человеческого существа с каждым поколением, которое живет через материализм как доминирующее мировоззрение. В конце концов, человеческое существо сократится до числа, числа меньше нуля. Не слишком отличается от молодого человека, который сказал: «Во мне живет полное ничто.Затем Генриетта перешла к описанию случая, с которым она работала в своей практике. Это было с мальчиком, который переживал депрессию и суицидальные мысли. Поразительным фактором в этом тематическом исследовании был краткий разговор между этим мальчиком и его отцом. Отец был ученым. Мальчик жил с глубокими экзистенциальными вопросами. Мальчик спрашивает отца: «Что происходит, когда мы умираем?» Отец отвечает: «Ты растворяешься в ничто». Затем Генриетта смогла передать, что чувствовал мальчик после этого разговора.Он сказал, что стал бессердечным; холод и зло внутри него стали сильнее вдвойне. Она размышляла об этом конкретном случае как о наглядной иллюстрации двух важных моментов. Первая заключалась в том, чтобы подчеркнуть губительную силу материализма на юную душу. Вторая заключалась в том, чтобы глубже понять дистмию, всепроникающее депрессивное состояние потери жизненных сил и стойкого чувства скуки. Греческое значение слова «дистмия» – это состояние без сердца или остановка сердечного дыхания.В этом явлении «да» жизни становится «нет» жизни, ужасным гневным отрицанием того, что жизнь имеет какой-либо смысл. (См. Также здесь, чем стали «наука» и «ученый»!) Классические симптомы депрессии обсуждались довольно подробно, но выпад Генриетты был не столько диагностической характеристикой, сколько средством подчеркнуть потерю воли к карме и то, как в глубокой депрессии «я» и душа не могут проникнуть в тело. Обратив внимание на лекцию Рудольфа Штайнера (GA122) в 1922 году, Генриетта рассказала о том, что когда-то развитие человека находилось в основном под властью Духов формы, особенно от рождения до полового созревания.Однако в наше время, эпоху Михаила, Арчай, Духи Личности, оказывают глубокое формирующее влияние на развитие человека. На этом этапе своего выступления Генриетта сформулировала несколько центральных антропософских концепций человеческого развития, имеющих отношение к душевной жизни. Она сосредоточилась на критическом этапе отрочества. В это время задача развития состоит в том, чтобы осознать духовный и социальный факт, что мы принадлежим друг другу как человечество. Образовательная тема души – узнать о жертве, необходимой для того, чтобы стать подлинным социальным существом; происходят преобразования воли, о чем свидетельствует метаболическая система; и происходит созревание лобных долей, дающее начало способности суждения.(По поводу суждения см. Также презентацию Рисманна.) Хотя Генриетта прямо не указала на важность возвращения лунного узла в возрасте 18,6 лет, она указала на подростковый переход как на время, когда она стояла на пороге духовного. мир совершенно по-новому. На этом пороге подросток

2

способен переживать пронизанные волей мысли. Это время получения ночью, во время сна, проблеска своих предземных решений и всей связанной с ними кармы.В дневное время подросток ищет способ воплотить в жизнь те предземные решения. То, что у нас раскрывается в этот период жизни, – это силы памяти, по которым «Я» вливается в земное существование. Если это задерживается или блокируется от возникновения, то «я» не может полностью проникнуть в душу или тело. Мыслеформы материализма задерживают и блокируют воплощающуюся душу и «я». Зная это, мы, антропософские психотерапевты, должны привнести в свою работу необходимость перевоспитания наших подростков и взрослых, чтобы преодолеть страх смерти и исчезновения души, укрепляя веру в духовную реальность нашего существа.Такие молодежные фразы, как «Не бойся» и «Убей или будь убитым», а также игры, поддерживающие эти фразы, являются симптомами опасного времени. Внешняя стимуляция, проявляющаяся в участии в формах виртуального убийства, притупляет душу к насущной задаче нашего времени – задаче встретить души мертвых по другую сторону порога, включая тех, кто покончил с собой. Генриетта завершила свое выступление кратким выводом о том, что мы должны знать, что Великий Страж Порога ожидает нашего сознательного признания сообщества живых и мертвых.Зная, кто умер в жизни клиента, можно более осознанно искать у него помощи, а также помочь клиенту пройти саморазвитие, которое им служит. Поистине потрясающая идея! Странным образом лекция Генриетты закончилась на том этапе, когда мог начаться совершенно новый и провокационный способ терапевтического импульса.

Человеческая душа, драматическое поле битвы: вызов сознательной души, Эд Деккерс Ад Деккерс намекал, что нет лучшего места для поиска психотерапевтического подхода к человеческой судьбе, чем серьезно заняться стихами, найденными в фундаментальном камне Рудольфа Штайнера. Медитация на Рождество 1923 года в Дорнахе, Швейцария.Он подчеркнул, как Штайнер в период Первой мировой войны стремился найти подход к исцелению, который был бы универсальным по масштабу и практичным в применении. Деккерс утверждал, что ответ Штайнера на конфликты современного мира и силу исцеления заключается в понимании «тройственности». С этой отправной точки Ад подразумевал, что для понимания душевной жизни необходима тройственность. Вместо того, чтобы явно и схематично представить тройственную природу душевной жизни, он дал описательное объяснение практики психотерапии.Ад сказал: «Психотерапия – это работа с тем, что пережил клиент, и с тем, как это стало воспоминанием в душе». Важным является не только то, как события стали воспоминаниями, но также то, как воспоминания могут сказать столько же о предрасположенности клиента к жизни, сколько и о том, насколько воспринимаемое событие значимо для психотерапии. В этом самом первом аспекте психотерапевтического процесса мы сталкиваемся со своеобразной дилеммой, свойственной человеку. Это кантовский раскол между восприятием вещи в себе и субъективным опытом воспринимаемого объекта.Разрыв между ними вызывает беспокойство, особенно в сегодняшнем мире, где технологии продвинулись до такой степени, что мы можем манипулировать восприятием, чтобы соответствовать нашему собственному мнению. Теперь вся основа нашей реальности с помощью технологического волшебства превращается в виртуальные панорамы иллюзий. Кратко рассказывая историю восприятия, начиная от более унифицированной области опыта и заканчивая высоко дифференцированным взглядом, Эд Деккерс подчеркнул утрату древнего способа переживания нашего союза со всеми объектами восприятия.Он говорил о сродстве между воздухом и человеческим

3

опытов души с внешним миром. Древняя йога вдыхания Божественного и его повторного выдоха больше не является нашим современным опытом. Нужна новая йога. Ад процитировал рассказы Штайнера об эпохе Михаила как об эпохе, когда необходимо развивать йогу чувств. В этом смысле любое чувственное восприятие может быть пережито как духовное, когда оно входит в душу. Поскольку чувство несет на себе отпечаток Божества, воля человечества поднимается в человеческой душе как стремление познать Божество еще раз.В этом смысле психотерапия – это предложение об усилении нашего восприятия. В конце концов, именно сила восприятия формирует жизнь человека. К этому занятию добавляется аксиома Сократа о том, чтобы исследовать свою жизнь, то есть думать как средство приписывания смысла своему жизненному опыту. Этот элемент психотерапевтического процесса отмечает второе царство души. Это движение от переживаний Чувственной Души – с восприятием и ощущениями, стимулирующими жизнь чувства – к переживаниям Постигающей Души, где поиск смысла становится первостепенным.Ад подчеркнул, что мышление не только позволяет вам видеть себя независимым существом, но также помогает вам понять, какими вы должны быть, и сколько из вас остается незавершенной работой. Этот последний опыт мышления о своей жизни как о прожитой, а не прожитой и еще не прожитой толкает душу на встречу с Нижним Стражем Порога. Каждый клиент, оказавшийся посреди этой встречи, обязан задать вопрос: «Сколько самопознания я могу вынести?» Здоровая человеческая природа отвечает на эту встречу «красной эмоцией» стыда.Без осуждения мы должны научиться принимать этот внутренний опыт стыда как катализатор саморазвития. Ад Деккерс вернулся к своей теме о психотерапии и предложил психотерапевту важный вывод. «Если вы строите свой разговор на основе восприятия, а не интерпретаций, тогда клиент может держать свой стыд при себе». Тогда пространство между психотерапевтом и клиентом может остаться незагрязненным токсичным качеством преждевременно обнаженного стыда. С состраданием слушать драму души клиента и ощущать все полярности боли и удовольствия, хорошего и плохого и т. Д., всегда является ключевым фактором в создании безопасного терапевтического пространства для появления исцеления. «Духовная наука – это способ перенести то, что живет в бессознательном в ночи, в сознание днем, и таким образом мы находим наш истинный способ справиться с нашей кармой и судьбой». – сказал Эд Деккерс. Если мы поднимем то, что живет в нашем бессознательном, к сознанию, мы сможем освободить нашу душу от ощущения себя жертвой сил, находящихся вне нашего контроля. Тогда боль и удовольствие можно рассматривать как уроки, из которых мы извлекаем уроки.Счастье удовольствия может дать нам силы следовать своей судьбе, а боли в нашей борьбе могут дать нам большее осознание того, что противостоит нам как наша карма. Ад говорит, что мы должны научиться ценить и то, и другое, потому что «я» и силы кармы и судьбы едины. Он процитировал описания, которые Штайнер дал об опыте души в полуночный час существования между смертью и возрождением. Там «Я» и окружающая среда сосуществуют в единой реальности, в которой кроется новая судьба.По мере того, как Ад продолжал, он поделился с вами слишком обычным опытом, который у нас есть по собственному желанию. Он сказал: «Чего вы хотите в своей воле, вы действительно не знаете. Вы принимаете решения, а затем легко забываете их в повседневной жизни ». Это наблюдение указывает на третью стадию психотерапевтического процесса. Он фокусируется на воле и природе Сознания Души. Возможность спросить клиентов, как изменится их жизнь, если они выполнят решения, которые возникли в результате переживания истины в своей душе, – очень важный вопрос.Это вопрос, который может привлечь карму в сознание. Это недооцененный момент даже в лучших традиционных психотерапевтических практиках.

4

Прохождение этих трех стадий через душу (Чувство, Постижение и Сознание) и предложение клиенту обучения тому, как преобразовать восприятие в отношении ощущений и чувств, как развить способность мыслить истины через иллюзии и как вообразить воплощение решимости воли изменить свою жизнь – это путь, предоставляемый антропософской психотерапией.Таким образом мы можем гарантировать достижение и поддержание здоровой душевной жизни, поскольку карма и судьба клиента приводят его или ее к сознательным встречам с Нижним Стражем Порога. Психотические переживания как потеря способности суждения, Вольфганг Рисманн Утрата способности суждения и вступление в психотические переживания являются фундаментальными тенденциями каждого человека. Когда мы сталкиваемся с этой динамикой в ​​клинических или неклинических условиях, мы часто внутренне задаем себе вопросы о местонахождении «я» человека, переживающего психоз: «Вы здесь или нет? Если тебя здесь нет, то где ты? » Конечно, вербализация этих вопросов психотическому человеку обычно не имеет большого значения.Как мы знаем, сила суждения – центральная часть нашего «я». Так что же его ограничивает? Что это искажает? Что его вывихивает? Как его можно улучшить и защитить? Это вопросы, с которыми мы постоянно сталкиваемся. Это одна из величайших загадок и проблем, с которыми мы сталкиваемся. Вольфганг Рисманн подхватил основную тему, предложенную Эдом Деккерсом, в своем обращении к тройственной идее человека и тому, как церковный указ 869 года нашей эры исказил этот священный образ человека. (Событие 869 года является одним из нескольких источников, требующих изучения антропософии; по большей части мои заметки были доступны для многих, и у меня нет места для объяснения каждого упоминания.) В этом постановлении Церкви душа и дух были слиты воедино, и в конце концов дух был полностью отвергнут и забыт. Как следствие, был сформулирован дуализм тела и души, который позже получил дальнейшее развитие в философской артикуляции Рене Декарта. Риссманн подразумевал, что потеря способности суждения была посеяна с потерей идеи духа в человеческом существе. Рудольф Штайнер четко наставляет нас найти живую концепцию «Я» в духе.Большинство современных определений «я» – просто абстракции. Наш жизненный опыт раскрывает два уникальных аспекта в отношении рассматриваемого предмета. Во-первых, мы живем в огромном океане душевных чувств, мыслей и желаний. Второй аспект – это то, как «я» кажется возникшим из другого мира. Когда он входит в область души, он овладевает тремя душевными силами и приносит порядок и смысл. Он делает это, работая над ритмами жизни. «Я» живет в этих ритмах как наличие баланса.Он приносит в душу взвешивающую деятельность: эту деятельность мы называем суждением. «Я» постоянно оценивает деятельность души по созданию мысленных образов. Его способность к суждению – самая важная духовная деятельность «Я». Это позволяет нам отличать реальность от ошибки. При психозе реальность невозможно отличить. Таким образом, у человека, охваченного психозом, большая часть его души заключена в тюрьму. Суждение – это предварительное условие свободы, и это как раз то, что невозможно при психозе.В мире, стремящемся к безумию, нужно усилить именно эту способность суждения. Однако с возрастающей нехваткой ритмов в нашем постмодернистском мире «Я», которому нужно здоровое эфирное тело, чтобы найти свое отражение, бросает вызов каждому новому технологическому отвлечению. Устойчивое внимание становится все более редкой способностью. Увеличение аутистического спектра – лишь один из индикаторов, подтверждающих этот феномен потери рассудительности. Статистика, показывающая, что 1% населения мира страдает шизофренией, является еще одним показателем.

5

Фактически, его глобальное существование исключает любую идею, что это связано с культурными факторами. То, что мы имеем с шизофренией, – это выражение мировой кармы (в отличие от личной кармы). Преобладающее представление называет причиной психоза дисфункцию головного мозга; Рудольф Штайнер называет эту причину вторичной. Он описывает главную причину как заболевание почек и нестабильность белка. Исследование Рудольфа Трайхлера подтвердило нестабильное количество белка в моче шизофреников.Все антипсихотические препараты уменьшают симптомы, но не затрагивают первопричину психоза. Сделать это означало бы продвинуть понимание внутренних органов и их отношения к душе с той же тщательностью, с какой нейропсихология продвинула понимание функции физического мозга по отношению к когнитивным процессам. После упоминания четырех типов психических заболеваний – аутистического спектра с кратковременным психозом из-за сенсорного расстройства, нервной анорексии с кратковременным психозом, пограничного расстройства личности с хроническим психозом и деменции с потерей «я» и способности памяти – Риссманн подчеркнул необходимость укрепить «Я» с помощью различных искусств, ремесел и лечебных движений.Его последний призыв состоял в том, чтобы побудить тех, кто работает с клиентами, страдающими психозом, искать способы усилить чувство воплощения клиента. Хотя загадка психоза все еще может озадачить нас, готовность помочь клиентам вернуться в тело остается надежным подходом к лечению. Человеческое предназначение может быть выполнено только тогда, когда воплощено «Я». Человеческое тело как орган, отражающий психосоматические и психиатрические расстройства, Микаэль Кетц и Вольфганг Риссманн Микаэль Кетц начал эту презентацию с напоминания нам о том, что, хотя мы в антропософских практиках рассматриваем тело как основу для жизни души, традиционная наука рассматривает тело как форму воплощение химических процессов и неврологических потоков, влияющих на работу ума.В последней парадигме остается без ответа вопрос: «Является ли нейропсихизм причиной или следствием психологических изменений?» Несмотря на неспособность дать окончательный ответ на этот вопрос, современный взгляд на тело как на сложную машину привел к многим положительным достижениям в медицине. Крайне не хватает понимания духовности тела. Наши древние предки воспринимали человеческое тело как храм Богов. Таким образом, человеческое тело испытывало глубокое чувство благоговения.Наша задача – подтвердить и сформулировать интимную взаимосвязь между физиологическими и психологическими связями. Эта связь раскрывается в лекциях Рудольфа Штайнера «Загадки души» (1917). Штайнер указывает на следующее соответствие: мозг и нервная система чувств связаны со способностью мыслить души, сердце и система дыхания связаны со способностью души чувствовать, а конечности и метаболическая система связаны со способностью души к волеизъявлению. Годом ранее, в 1916 году, Штайнер утверждал, что происхождение сознания не является продуктом мозга.Напротив, это выражение душевных / духовных способностей человека, когда они отражаются в теле. Он добавляет, что процессы зеркального отражения – это фактические процессы разрушения, катаболические по своей природе. Затем Кетц приступил к описанию фундаментальных концепций антропософского психосоматического терапевтического подхода. Она охарактеризовала четырехчастную природу человеческих тел и их связь с четырьмя телесными чувствами в годы формирования от рождения до семи лет. Она также отметила, что первые семь лет жизни являются ключевыми для становления нервной системы чувств.За это время, когда тело претерпевает огромный физический рост, формируется фундамент

6

для сознания мира. Кетц сделал краткие замечания о важности салютогенетического подхода как превентивной меры профилактики патологических тенденций. Элемент Земля – ​​Форма

Физическое тело

Сенсорное прикосновение

Салютогенетический уход за соматикой, любовное прикосновение к телу как чувство благочестия и духовности Жизнь в ритмах как оживляющий опыт, создание осмысленной и счастливой атмосферы

Вода – Жидкость

Эфир

Жизнь, благополучие

Воздух – Эйри

Астрал

Движение

Обеспечение автономии и исследование внешнего пространства как потенциал для переживания свободы

Огонь – Тепло

Эго, «Я»

Баланс

Развитие сознания для себя и мира

Патологическая депривация и отсутствие заботы, травматический опыт жестокого обращения

Проблемы с привязанностью и провоцирующие тревогу окружения и ситуации, нарушения в социальном поведении, проблемы контроля над импульсами Неадаптивные навыки совладания с личностными расстройствами , сексуальность и аддиктивная деятельность Depersonalizati проблемы и проблемы разобщения идентичности

Кетц использовал эту модель при представлении тематического исследования.Риссманн следовал базовым концепциям и тематическому исследованию Кетца с точки зрения антропософского подхода к развитию. Он охарактеризовал темы 7-14 лет как время развития ритмической системы. И жизнь мышления в душе, и поведение осмысленных привычек имеют решающее значение для этой фазы развития. Для ребенка, живущего в эти годы, Риссманн утверждает, что важно привлечь внимание ребенка к взрослым, которые действуют исходя из своей аутентичности. Эти салютогенетические факторы, если их поощрять, порождают силу эфирного тела, жизненного тела.Всякое разоблачение и имитация виртуальной реальности и неправды развращает и истощает Эфирное Тело. Длительное психосоматическое заболевание встречается при всех формах нарушений мышления. Фаза развития от 14 до 21 года состоит из множества наблюдаемых физических изменений. В этот период созревает конечность / метаболическая система. Риссманн говорил о том, что этот период имеет решающее значение для того, чтобы научиться обращаться с тремя душевными силами: мышлением, чувством и желанием. Он

7

подчеркнул искренние интересы в мире.В сочетании с пристальным вниманием к идеалам это способствует здоровому развитию астрального тела. Риссманн отметил, что если нет удовлетворения в поиске интересов или идеалов, связанных с окружающим миром, молодой человек склонен терять аппетит к жизни. Стремление и надежда на полноценное участие в жизни затем часто заменяются самыми разными пристрастиями. С 21 до 28 лет происходит рождение «Я». Риссманн указывает, как «Я» пытается одушевить Астральное Тело и оживить Эфирное Тело, принося с собой искру энтузиазма из духовных царств.Если «Я» не может полностью проникнуть в тело, часто возникает соматизация. В антропософской практике существует мультимодальный подход к лечению соматизации. Конкретные виды лечения должны возникать на основе знания того, когда возникла соматическая болезнь, и знания того, какие чувства нуждаются в исправлении. Такое исправление может происходить из-за собственного набора навыков терапевта или его способности обратиться к терапевту с соответствующим набором навыков. Помогая кому-то справиться с его или ее соматизированной болезнью, терапевт сохраняет высокую степень сочувствия, поскольку они вместе исследуют множество событий и эмоций, всплывающих в биографии.Риссманн добавил к этой модели необходимость избегать разговоров о диагнозе, при этом очень четко объясняя каждое вмешательство. Эти критерии очень похожи на схему повторного воспитания в традиционной психологии. «Антропософская психотерапия всегда начинается с обращения к« я », – сказал Вольфганг Рисманн. Тем не менее, нельзя допустить, чтобы этот акцент на «я» умалял важность понимания того, как чувства влияют как на жизнь души, так и на здоровье тела. Подход антропософской психосоматики основывается на медицинских перспективах телесных конституций и процессов воплощения, поскольку они связаны с разворачивающейся биографией, несущей карму и силы судьбы для жизни на Земле.О кармических причинах психопатологических явлений, Микаэла Глёклер «Высокое искусство распознавания совокупности человеческой судьбы – одна из отличительных способностей, определяющих подход антропософской психотерапии». Это было вступительное заявление Микаэлы Глоклер. Далее она описала, насколько жизненно важно для нас провести серьезную инвентаризацию многих организаций (антропософских и неантропософских), в которые мы вовлечены в настоящее время. По словам Глоклера, такая честная инвентаризация представляет собой неоценимый шаг к пониманию необходимости развития социальных терапевтических перспектив, основанных на реальности кармических конфигураций.Этим призывом она смогла выделить элемент социальной терапии, еще не рассмотренный на конференции. Глоклер поднял одну из тем, затронутых Генриеттой Деккерс во вступительной речи, и предложил способ связать ее с этой задачей для развития социальных терапевтических перспектив. По ее словам, тема мертвых играет важную роль в понимании того, как карма участвует во всех психотерапевтических проблемах. «Каждый живой человек – это канал, по которому мертвые могут участвовать в земных делах.«Спрашивая себя и наших клиентов, которые в нашей жизни умерли, что было важно для нас в некотором роде, мы открываем дверь восприятия, чтобы более остро слышать голоса мертвых. Хотя Глоклер не стал давать более конкретных психотерапевтических вмешательств, она указала на значение их ценности. Ссылаясь на лекции Штайнера, известные как пастырская медицина (1924), Глоклер провел аналогию с тем, что антропософский психотерапевт, который работает с межличностными проблемами клиента и пытается направить его к гармонизации основных кармических факторов, подобен священнику у алтаря. проведение причастия.И снова Глоклер не указал направление для

8

антропософского психотерапевта, но создал мощный образ, который можно рассматривать как имеющий социальную исцеляющую силу. Эта аналогия на самом деле подчеркивает пастырские и сакраментальные качества, которые необходимы антропософскому психотерапевту для осознания и облегчения психотерапевтических операций. Гармонизация кармы как средство высвобождения сил судьбы для тех, кто вовлечен в нее, не может быть навязана психотерапевтической техникой.Длительные страдания часто являются признаком дисгармонии кармы в действии и, как таковые, не могут быть изменены силой воли. Это требует более глубокого отношения к страданию, отношения, которое приводит чувства в сферу понимания. Из этого более глубокого места можно принимать свободные решения и решения, пробуждающие исцеляющий дух. Глоклер говорила об этом процессе, поскольку она видела его в действии в жизни Зейлмана фон Эммиховена и его отношениях с Антропософским обществом.Она также обратилась к позитивной гармонизации кармы, которая позволила Рудольфу Штайнеру и Ита Вегман найти свою совместную судьбу в открытии новых загадок, присущих антропософской медицине. Сложности кармы в отношениях, группах и организациях нелегко раскрыть интеллектуальной логике. Глоклер вызвал понимание моральной логики. Ее ясная отправная точка для такого мышления заключается в осознании того, что основная причина душевных болезней – это результат отсутствия интереса к жизни другого человека.При таком осознании становится совершенно ясно, что для того, чтобы существовала истинная основа для исцеления последствий неразрешенной и дисгармоничной кармы, должна возникнуть теплота интереса к другому. Исцеляющая сила человеческого духа, Питер Селг Питер Селг начал свое выступление с воспоминания о событии, которое произошло в Белой комнате Гетеанума 90 лет назад – первом праздновании Акта освящения человека христианской общиной. священники. Именно в Белой комнате начался пожар, уничтоживший первый Гетеанум.Было ли это примером кармы, о которой говорила Микаэла Глёклер? Хорошо известно, что Штайнер связал отсутствие интереса к важности Антропософского общества с пожаром, уничтожившим здание. Обращаясь к названию своего выступления, Селг подчеркнул необходимость вывести концепции тела, души и духа из простых абстракций. «Дух – это человеческий центр, душа – посредник, а тело принимает дух». Кроме того, сказал Селг, душа как посредник переживает тон жизненного опыта и передает его духу.То, что живет в духе как идея, становится в душе стремлением проявить себя в физическом мире. Идея души как посредника – это не только антропософская идея. Он живет в психологической структуре Карла Ясперса, в которой он рассматривает психологию как лекарство для души. Селг описал болезни души как временные и пространственные изменения, происходящие хаотично. Неравномерность этих изменений необходимо заказывать. В этом и заключается миссия психотерапии. Целительная сила духа находится в психотерапевте.Пытаясь придать этому декларативному заявлению вес, Селг упомянул строку в Акте о Посвящении Человека, в которой говорится, что душа может умереть. Действительно тревожное и любопытное заявление! Селг предложил свою интерпретацию. «Если физический мир станет слишком доминирующим в нашей жизни, тогда душа может погибнуть». Как такое может быть? Это вопрос изменений в эволюции отношения человечества к духу. Задача Стража Порога – не дать душам перенести материализм через порог в духовный мир.Это духовный мир, в котором хранятся омолаживающие силы, которые наша душа передает телу каждое утро. Тем не менее, если душа не имеет доступа

9

к силам духовного мира, то паралич и безжизненность могут поселиться в душе, что приведет к смерти. Это явление быстро увеличивается. Это результат того, что поколения погрузились в материализм и не имели сил переступить порог в духовный мир. Это явление отражается на большом количестве людей на планете, страдающих нарушениями сна.Эффект от этой неспособности переступить порог снижает способность по-настоящему мыслить. Вместо того чтобы думать, люди становятся управляемыми безудержными инстинктами. Люди становятся подобными животным. Воистину мрачное предзнаменование! Эта потеря ориентации на силу идей имеет серьезные последствия. Эта потеря является предвестником потери нашего «Я», нашего подлинного Я. В этом состоянии сознание может переживать только тьму. «Я» – это то, что освещает наши мысли. Единственный здоровый способ познания духа в наше время – это мышление, потому что мышление – это духовная деятельность.«Я» никогда не болеет. Однако это не всегда. В его отсутствие заболевает душа. «Я» невосприимчиво к болезням, потому что оно выходит за пределы пространства и времени. Он никогда не воплощается полностью. Он существует в настоящем благодаря своей вечной природе. Каждое восприятие настоящего – это достигнутая реальность активированного «Я». Одна из уникальных черт человека – его способность вызывать душевные болезни. У человека нет душевных болезней, которых он не создавал. Человек обладает способностью создавать условия для болезней своей души.Психоз, например, – это попытка реорганизовать сознание. «Я» на самом деле является организатором ситуаций, содержащих боль и замешательство, тем самым пробуждая наши души. «Я» – это также исцеляющая сила. Исцеляет не психотерапевт и / или лекарство, а активация силы «Я» в клиенте. Исцеление – дело творческое. В психотерапии у нас есть возможность опираться на самую творческую художественную работу человека – биографию.Хотя мы живем вперед, мы понимаем это задом наперед. Понимание биографических событий, формирующих нашу жизнь, несет в себе семена исцеления. Не менее важно при обращении к биографии признать жизнь, которой не проживали, но которую можно и нужно прожить. Непрожитая жизнь – источник многих душевных болезней. В этом контексте подразумевается, что психотерапевт должен развить способность читать жизненный замысел, созданный «Я» его или ее клиента. В психологических библиотеках нет полных знаний или теории о человеке.Сколько бы частей мы ни пытались собрать, целого не найти. Все требует духовной науки, которая руководствуется истинным образом человека. Со времен Освенцима образ человека был уничтожен. Нужна новая антропология. Представление о человеке как о животном с более высокими когнитивными способностями по-прежнему преобладает в наше время. Это была идея, которая привела к чувству, что менее способные люди будут только обузой для других; следовательно, истребление групп людей стало и остается приемлемым действием.В свете этой ситуации Селг утверждал, что задача свободной духовной жизни – вернуть человеческой душе ее достоинство. Антропология в рамках антропософии предписывает такой путь. Он приносит здоровье и способен обеспечить то, чего так не хватает в сегодняшнем материалистическом мире. Нет более лаконичной формулировки этого восстановления достоинства человеческой души, чем «Медитация на камне в основании» Рудольфа Штайнера (1923). Живя сознательно с помощью этой медитации, мы можем нести образ человека в мир для всех, кто в нем живет.Это противоядие от исчезающей человеческой души. Материализм грозит смертью человеческой душе. Материализм – это не просто ложная идея; это реальность, создаваемая всеми, кто не сомневается в ней. Если с этим не столкнуться, в 21 веке будут воплощаться человеческие существа без души. В Медитации Камня Основания мы находим силу исцеляющего духа, говорящего с человеческой душой. Объединяя свое Я с этой медитацией, мы подтверждаем свою правоту и способность идти в судьбу

10

, оживляем нашу речь силами сострадания и создаем на основе интуиции путь в будущее человечества.Сохраняя присутствие «я», мы можем по-настоящему любить человечество, по-настоящему ценить его и по-настоящему облагораживать человечество.

11

© POL.it 2001 STORIA ED EPISTEMOLOGIA IN PSICHIATRIA / DOCUMENTO

Уго Черлетти и открытие электрошока.

---

Воображаемое интервью Франческо Боллорино *, Росселла Вальдре *, Мария Виттория Джаннелли доктор философии **. * Генуэзский университет, факультет психиатрии, ** Генуэзский университет, кафедра неврологии.

---

Резюме Авторы, опираясь на оригинальные документы, представить реконструкцию открытия электросудорожной терапии профессором Уго Черлетти и его команда. Воображаемое интервью происходит между интервьюером и Итальянский профессор в своем исследовании в Римском университете в 1940 г., через два года после введение E.S.

апрель 1940 г., Рим Я встречаюсь с профессором Уго Черлетти в его кабинете. в Римском университете.Это высокий, умный и дружелюбный мужчина, на вид моложе ему 63 года. С тех пор, как два года назад он представил свою электрошоковую терапию, профессор Черлетти стал всемирно известным. Для тех, кто не знает о его происхождении, я предоставлю ниже некоторая биографическая информация, прежде чем сообщать о содержании нашего диалога.

Уго Черлетти, сын сельскохозяйственного инженера, родился в г. Венето, в Конельяно, 26 сентября 1877 года. Он изучал медицину в Риме и Турине.Он специализируется на психических и неврологических заболеваниях, посещает соответствующие европейские “святилища”. Прежде всего он остановился у Пьера Мари и Дюпра «в Париже, затем с Крепелином, Нисслем и Альцгеймером в Гейдельберге и Мюнхене. Черлетти посвящен сам к исследованиям и технологическим инновациям, изобретая до Первой мировой войны, белые камуфляжные зимние костюмы, которые использовались итальянской армией. Он стал Главой Института нейробиологии, примыкающего к Миланскому психиатрическому институту.

В 1924 году он получил должность преподавателя нейропсихиатрии в Бари. Оттуда он переехал в Геную в 1928 году, где занял должность профессора Энрико. Морселли и, наконец, в 1935 году он приехал в Римский университет, чтобы занять престижную кафедру. директора отделения психических и неврологических заболеваний.

В. “Профессор, на этот раз два года назад вместе с вашим команда, вы начали экспериментировать с Электрошоком в качестве терапии психических заболеваний.Было бы вы хотите рассказать нам, как вы сделали такое открытие »?

A. «История Electroshock довольно проста. любой другой невролог, я всегда придавал первостепенное значение изучению эпилепсии, так как он связан со многими областями неврологии и психиатрии. Кроме того, в 1931 году в Генуе Я провел исследование склеротического поражения рога Хаммона, которое характеристика этой болезни. Решил решить эту проблему, выполнив эксперименты на животных.После многократного вызывания у этих животных приступов эпилепсии короткие и длительные периоды времени я затем изучал реакцию их рога Хаммона с гистопатологической точки зрения. Во избежание повреждения мозга я не усыновил прямые методы раздражения или использование судорожных токсинов. Вместо этого я использовал метод используется многими физиологами, особенно на собаках, у которых эпилептический припадок вызван пропускание электрического тока 125 вольт через тело.

В.”Трудно ли было усовершенствовать эту технику?”

A. «Во время первых попыток я потерял много собак из-за предсердия. фибрилляция после поражения электрическим током. Потом я научился дозировать раз лучше и поэтому получено очень большое количество историй болезни. На основе семиологии нападки, я подумал, что важно заранее доказать их абсолютное соответствие к стандартному эпилептическому припадку, перенесенному человеком, и в 1934 году у меня появился мой студент, названный Чиауцци, опубликовать работу, касающуюся отработанной нами техники.В 1935 году я переехал сюда, в Рим, и снова приступил к экспериментам вместе с моим помощником доктором Бини. Чтобы не убивать животных, мы усовершенствовали простой механизм. который измерил как время, необходимое для прохождения тока через тело, так и его напряжение ».

В. «Как вы продвинулись в этих исследованиях эпилепсии? индуцированных электрическим током, к применению этой техники при лечении людей. психиатрические патологии? »

А.”Именно в эти годы судорожные появилась терапия шизофрении с помощью инъекции Кардиазола. Я сразу попробовал это лечение у наших пациентов вместе с терапией гипогликемической комы. В ежедневная конфронтация с собаками, у которых была эпилепсия в результате лечения электрошоком естественно, натолкнул меня на мысль о возможном подобном применении на человеке. Однако эта идея долгое время рассматривалась только в теории, потому что все наши знания о пагубное воздействие сильных электрических токов на человеческий организм заставило нас отказаться от любых попытки ».

Q: «Что заставило вас передумать?»

A: «Однажды я услышал, что на римской бойне» они убивали свиней электрическим током, используемым для освещения ». И это было почти как если оправдывать себе собственную инерцию, что я решил пойти на бойню, чтобы засвидетельствуйте эти «казни на электрическом стуле». Я видел, как мясники ходили среди свиней, держащих обеими руками большую пару клешней, имевших на обоих концах по два диска, с небольшими затупленными металлическими наконечниками.Когда они подошли к животным, они открыли челюстями клешней и быстро схватил переднюю часть головы свиньи между наконечники дисков. Затем по электрическому кабелю подавалось 70-80 вольт. Как только животных схватили, они упали на землю, даже не издав ни звука и вскоре после этого стали проявляться общие клонические шоки. Оказавшись на земле, мясник сделали глубокий надрез на шее, чтобы свиньи истекли кровью, прежде чем снова стать сознание”.

Q: “Следовательно, было неправдой то, что они убивали свиней электрический ток? »

A: «Конечно, нет. Ток не служил этой цели. просто искоренить как можно гуманнее любую форму страданий, пока животные ‘ перерезали горло “.

Q: «Что вы делали дальше?»

A: «Я попросил – и получил – от человека, ответственного за разрешение на бойню, которое позволило мне использовать большие электрические клещи.Я пробовал их много раз на животных, чтобы увидеть влияние тока, проходящего через различные размеров головы, и я смог подтвердить то, что мы обнаружили у собак, а именно, что при напряжении от 70 до 125 вольт мозг хорошо выдерживает ток, даже когда время перехода было существенно увеличено. Фактически, все свиньи вернулись сознание, даже если их было несколько, которые делали это медленно. Те, что были подвергали воздействию электрического тока в течение нескольких секунд, когда судорожный приступ был после нескольких неловких попыток сумели встать и присоединиться к своим товарищам, как будто ничего не произошло “.

Q: «Какой вывод вы сделали из этого опыта?»

A: «То, что я видел и экспериментировал на бойне на значительное количество свиней точно соответствовало тому, что мы обнаружили у собак. То есть прохождение переменного тока 125 вольт через голову за доли секунды вызывает эпилептические формы приступов, не угрожающих жизни и которые не вызывают никаких проблем.Поскольку мы имели дело с млекопитающими, разного размера и структуры, и, поскольку я имел возможность широко экспериментировать с различные методы нанесения на голову, а также с очень длительным временем нанесения, без какой-либо очевидной опасности мое предположение казалось более оправданным. Это предположение было что мы могли бы поступать так же с людьми, применяя электрический ток, как мы изучали, без особой опасности для пациента. Поэтому я решил пойти дальше и попробовать “.

Q: «Когда это произошло?»

A: «Это произошло два года назад, в апреле 1938 года.В то время Полиция отправила в наш отдел мужчину лет сорока. Его остановили на железной дороге станции, пока он переходил от одного поезда к другому без билета. Как этот человек вел себя очень странно, отвечая на вопросы на очень странном языке что было совершенно непонятно, его отправили к нам. Здесь мы смогли собрать это он страдал от галлюцинаций и бредовых идей о нахождении под каким-то влияние.Кроме того, он был ясным и хорошо ориентированным, но в то же время апатичен и лишен силы воли. Он пассивно адаптировался к жизни в палате, где находился. почти всегда находил довольным лежащим на кровати, бормочущим на своем жаргоне. Мы поставили ему диагноз как шизофреник. Соматическое обследование показало, что его общее физическое состояние было удовлетворительным. хорошо. Именно на этом пациенте я провел свой первый эксперимент с Электрошок ».

Q: «Не могли бы вы объяснить процедуру этого первого попытка? » A:« Закрепив два электрода, которые были хорошо пропитаны физиологическим раствором. раствора, с резинкой на лобно-теменную область, мы осторожно начали с низкий ток: 80 вольт на 1/5 секунды.После того, как заряд был отправлен, пациент сразу же подпрыгнул, что вызвало напряжение всех мускулов, которые были полужесткий. Затем пациент упал на кровать, не теряя сознания. Он сразу начал петь во весь голос, а потом успокоился ».

Q: “Какова была ваша реакция?”

A: «Мы все были очень эмоциональны. Мы поняли, что уже осмелились на многое, но было также ясно, что, принимая во внимание наш опыт общения с животными, мы удерживали напряжение слишком низким, поэтому мы решили повторить эксперимент и повышение напряжения.Кто-то предложил дать пациенту отдохнуть и отложить еще одна доза до следующего дня. Внезапно пациент, который, очевидно, был прислушиваясь к тому, что мы говорим, сказал ясным и серьезным голосом: «Ни один один! Ты меня убьешь! »

Q: «Как вы отреагировали?»

A: “Должен признаться, что с учетом ситуации и большого ответственность, это явное, недвусмысленное предупреждение, исходящее от пациента, который до мгновение назад не мог понять себя на своем загадочном жаргоне, несколько встряхнул мой решимость, тем более что один из присутствующих снова предложил приостановить эксперимент.Однако боязнь поддаться суеверной идее заставила меня принять решение. я кладу колпачок снова на пациенте, и мы послали заряд 110 вольт на 1/5 секунды. В у пациента сразу же случился очень кратковременный общий спазм, и через мгновение распространенный тип эпилептического припадка. Мы все ждали, затаив дыхание, во время тонической фазы и были действительно подавлены на протяжении всего апноэ, когда в дыхании и смертельном цианозе лица, который, если расстраивает самопроизвольно эпилептический припадок в данном случае казался нам мучительно бесконечным.Наконец, после хриплого вдохновения и первых клонических рывков, кровь лучше циркулировала в наших жилах и мы увидел, к нашему большому удовлетворению, характерное «поэтапное» пробуждение его сознание. Пациент сел, спокойно посмотрел на нас и улыбнулся, как бы спрашивая, что мы хотели с ним. Мы спросили его. «Что с тобой случилось»? и он ответил «Не знаю, возможно, я спал».

Q: «Вы продолжали лечение этого пациента?»

A: «Конечно.25 мая после 6 электрошоков он явился врачи были такими же уважительными и аккуратными, он был ясным, имел ясные идеи, и он больше не выразился в неологизмах. Нам даже удалось получить от него точную информацию относительно себя и своих предыдущих болезней. После 11 полных и 9 незавершенных электрошоком, мужчину можно было назвать вылечившимся, или, если быть более точным, согласно наиболее разумная в употреблении терминология, он показал «полную ремиссию». Не только исчезли ли галлюцинации и бредовые идеи вместе с полной нормализацией его поведения, но также было очень приятно видеть в нем спонтанное желание быть полезным и проявлять инициативу, что нашло свое отражение в непрерывном и действительно конкретное желание помочь другим пациентам и медсестрам.Выписан 19 июня. 1938 г. “.

Вопрос: «Учитывая результат той первой попытки, я полагаю, что в течение этих двух лет вы продолжали экспериментировать ».

A: «Конечно. Мы провели тысячи разрядов на пациенты, страдающие различными психическими патологиями, и в то же время у нас продолжили эксперименты на животных, чтобы попытаться понять, с одной стороны, активирующий механизм терапии и любые непоправимые органические изменения в головном мозге; на другой – терапевтические показания ».

Q: «Не могли бы вы вкратце рассказать мне о выводах вы извлекли из всего своего опыта на сегодняшний день? “

A: «Электрошок не вызывает необратимых повреждений мозг. По сравнению с другими методами его легче использовать, он менее опасен и требующие минимум затрат. Две патологии, которые до сих пор давали оптимальные терапевтические результаты с применением шока и, в частности, E.S. шизофрения, особенно в начальные острые формы и тем более маниакально-депрессивный френоз, особенно в его депрессивном форма.Что касается механизма активации, то я сформировал такую ​​идею: электрошок сильно вызывает все те нервные реакции, которые относятся к области мозговые функции филогенетически организованы так, чтобы охранять и защищать жизнь. Жестокий активация вышеупомянутых механизмов имеет эффект мощного оживления, стимулирование и возвращение на активный уровень всего нейропсихизма, состоит из рефлекторных, инстинктивных и аффективных реакций, которые заставляют нас хорошо функционировать в нашем отношения с другими людьми, но при психических заболеваниях, таких как шизофрения и тяжелые формы депрессии.Однако это только рабочие гипотезы. над которым стоило бы поработать и сопоставить свои силы в будущем, чтобы лучше понять механизм активации Электрошока и найти возможные новые приложений ».

Q: «Я хотел бы поблагодарить вас за то, что вы подарили мне вашего времени, и я надеюсь, что смогу снова поговорить с вами на эту тему ». A: “Было приятно. Я также надеюсь обсудить эту тему еще раз, возможно, сравнивая мой собственный опыт общения с другими людьми, опробовавшими мое открытие.До свидания ».

Библиография

Cerletti, U. (1940) L’Elettroshock. Rivista Sperimentale di Френатрия. Том I, 209–310

Postel, J, QuËtel, C, (1983) Histoire de la Psychiatrie, Editions Privat, Toulouse, 602-603

🥊 💻 🎙️ Этапы развития психики 🛀🏽 🍪 ⛓️

Стадии развития человеческой психики стали известны во многом благодаря изучению сознания животных. Декарт заложил основы антропопсихизма.Эта теория предполагает, что психика – явление, присущее только человеку. Сознание признает биопсихизм как свойство живой материи. На связь психики и нервной системы указывает такое направление науки, как нейропсихизм, а панпсихизм придает духовность всему живому и неживому.

В наше время наука психология основана на возникновении и развитии сознания при наличии эволюции материи и на основе полученных знаний определяет основные этапы развития психики.Материя наделена таким свойством, как отражение, которое подразумевает взаимопроникающее совместное действие предметов. Проявление рефлексии – способность реагировать на внешние раздражители.

Форма существования материи и характеристики внешних раздражителей определяют характер реакции. Физическое отражение – это, например, след на песке или зеркальное отображение. Химическое отражение можно представить как получение нового вещества путем объединения двух исходных материалов, а биологическое отражение – это переход неорганического вещества в органическое.Самая простая форма биологической рефлексии, присущая живым организмам, – это раздражительность.

Леонтьев с чувствительностью определяет зародышевую форму мысленной рефлексии. Его отличительная особенность – возникновение реакции на раздражитель, не принимающего непосредственного участия в обмене веществ. Возникновение чувствительности обусловлено сигнальным характером отражения, что позволяет проявлять активную реакцию на изменяющуюся среду и развивать индивидуально изолированные поведенческие реакции.Эта стадия развития характеризует наличие органов чувств, движения и координирующего органа, то есть нервной системы. Стадии развития психики начинаются именно с этой первичной стадии элементарной сенсорной психики. Также характерно частичное отражение свойств объектов, а не объекта в целом, а также инстинктивная форма восприятия.

Этапы развития психики в филогенезе

Благодаря эволюции и развитию живых организмов нервная система усложняется, формируются головной и спинной мозг, кора головного мозга и, наконец, развивается мозг.Кора головного мозга анализирует информацию, которую передает окружающая среда, ориентируется на изменения и формирует новое поведение. Этапы развития психики получают еще одну ступень – этап перцептивной (воспринимающей) психики, которая уже склонна воспринимать ситуацию в целом: появляется возможность реагировать сразу на несколько раздражителей и составлять общую картину. В дополнение к инстинктам развиваются навыки, представляющие собой цепочку выученных движений для достижения определенной цели. Следует подчеркнуть связь между корой головного мозга и устойчивыми навыками.Наиболее высокоорганизованные позвоночные (отряд приматов) развиваются дальше и демонстрируют интеллектуальное поведение.

Стадия интеллекта (ручного мышления) характеризуется значительным усложнением и развитием центральной нервной системы и, естественно, увеличением головного мозга. Также для него характерно довольно осознанное поведение и использование инструментов и других видов продукции. Но инстинкты и навыки не теряют своего значения, играя важную роль в жизни.

Этапы развития психики животных на этом уровне заканчиваются, уступая место развитию человеческого сознания. Человек, являющийся вершиной пирамиды всех живых организмов, обладает не только развитым мозгом, но и многочисленными умственными способностями (логическое и последовательное мышление, фантазии и многое другое).

3 практических совета, которые помогут вам быстро повысить эффективность обучения

Группа расширенной архитектуры JAVA: https://jq.qq.com/?_wv=1027&k=5gMDouY

01

Ницше сказал: « Люди с концентрацией могут быть свободны от всех трудностей. “Сосредоточение помогает нам лучше выполнять работу и добиваться успеха быстрее.

Однако почему кто-то может долго заниматься работой и учиться, а он всегда бессознательно отвлекается. Он хуже других по своей сути? Это явно неверно. Концентрация не рождается. Как настойчивость, концентрацию можно получить с помощью приобретенных тренировок.

Давайте сначала поиграем в игру «Квадрат Шульте», которая считается самым простым, эффективным и научным методом тренировки внимания в мире.

Schulte Fang изобрел американский нейропсихолог Шульте. В основном его использовали для тренировки внимания пилотов, а затем популяризировали в жизни людей.

Сначала нарисуйте 25 квадратов одинаковой площади на квадратной карточке и заполните арабскими цифрами от 1 до 25.

Во время тренировки пальцем по порядку указывайте позицию от 1 до 25, одновременно считывая звук и, наконец, записывая использованное время. Чем короче подсчет 25 чисел, тем выше уровень внимания.

Игра очень простая. Говорят, что хорошо сфокусированный взрослый может быть выполнен за 8 секунд. При поиске целевого числа концентрация очень высока, и способность концентрироваться на мозге во время практики повторяющихся упражнений будет продолжать расти.

02

Что касается концентрации, Джобс однажды сказал такой отрывок:

«Сосредоточение изменит вашу жизнь. Люди думают, что фокусировка – это сказать ДА тому, на чем они сосредоточены.Но наоборот, сосредоточение означает сказать НЕТ сотням хороших идей, потому что мы должны тщательно выбирать. Это я. Секрет – сфокусированность и простота ».

Первый шаг к эффективному улучшению вашей концентрации – это научиться сдаваться и сосредотачиваться на настоящем. Выбор означает отказ, наше время и энергия ограничены, мы должны научиться отказываться от того, что не является важным, и отказаться от некоторых деталей.

Мы всегда говорим, что мы невнимательны, часто отвлекаемся, выполняя текущую работу неэффективно, пока мы с тревогой незавершенные проекты, в результате текущая задача не может быть выполнена, будущая работа не может быть реализована, а проблемы возникают. выросла.

Существует множество причин, влияющих на низкую концентрацию внимания каждого, но в целом, помимо того, что мы научимся сдаваться и хотим улучшить свое внимание, мы можем попробовать следующие методы.

Во-первых, создайте комфортную рабочую среду.

Постарайтесь создать для себя спокойную обстановку. Если добиться этого сложно, купите хорошие беруши или воспользуйтесь «белым шумом», чтобы помочь нам «заслонить» эти мешающие звуки.

Здесь рекомендуются два программного обеспечения: одно – это приложение Chaoshan в системе ios, а другое – небольшой сон в апплете WeChat.Помимо тишины, важен комфорт рабочего места и учебы.

Купите удобный стул и потратьте 3 минуты на уборку стола, прежде чем приступить к работе, оставив все как есть. Как правило, вы также должны выработать хорошую привычку хранить, размещать различные предметы в фиксированном месте, избегая отвлекающих факторов, вызванных поиском инструментов во время работы.

Второй шаг – изучить управление энергопотреблением.

Хорошо питайтесь, хорошо спите, обеспечение достаточного сна является предпосылкой нашей эффективности, тело не может себе позволить, как мы можем справиться с тяжелой задачей дня, к завтраку следует относиться серьезно, чтобы обеспечить питание, не всегда ложиться спать допоздна ночью последствия в краткосрочной перспективе не очевидны, в долгосрочной перспективе Если поздно ложиться спать, то мы легко можем потерять концентрацию.

Говорят, что более важным, чем управление временем, является управление энергопотреблением. Фактически, эти двое дополняют друг друга. Умение выполнять нужную работу в нужное время – ключевой элемент эффективности.

Распределение энергии у разных людей разное в течение дня. Кто-то рано начинает, кто-то – полуночник, каждый день обращает внимание на период времени, когда вы полностью заняты, а затем устраиваете самую важную и сложную работу. Здесь не следует слепо следить за временем отдыха других.

Например, рано ложиться спать и рано вставать, это правда, что ранний подъем и ранний подъем могут помочь нам увеличить время работы, и это имеет много преимуществ для нашего организма, но многие люди просто встают рано. рано вставать. После вставания они особо не вкладываются в работу и учебу. Лучше спать комфортно и комфортно.

Подумайте о часах после работы, действительно ли вы используете их эффективно? Не торопитесь «создавать» время, сначала научитесь «расширять» ширину времени и улучшайте способность использовать время.То, что можно решить за один час, не должно выполняться за два часа.

В-третьих, найдите подходящий вам инструмент тайм-менеджмента.

Есть много инструментов тайм-менеджмента для улучшения концентрации. Чаще всего вы слышите о томатном будильнике.

Будильник с помидорами должен использовать метод работы с помидорами, выбрать задачу, которую нужно выполнить, установить время помидора на 25 минут, сосредоточиться на работе и не допускать ничего, связанного с задачей в середине, пока не зазвонят часы с помидорами. а затем нарисуйте на бумаге.Сделайте короткий X-перерыв (5 минут) и делайте перерыв каждые 4 сеанса работы с помидорами.

Вышеупомянутые три пункта являются предпосылкой для эффективного улучшения концентрации, а затем делятся небольшим практическим опытом.

03

1. Создайте чувство ритуала.

Перед тем, как приступить к работе и учебе, не торопитесь действовать сразу, начиная с чашки кофе или десяти глубоких вдохов. Заточка ножа не ошибает плотника, установите набор фиксированного поведения перед работой, создайте ощущение ритуала, скажите себе в подсознании, я буду полностью занят работой в течение следующего периода времени, я не могу отвлекаться , Моя основная задача – это работа под рукой.

2. Верьте в силу языка.

Не цепляйтесь за утверждение отрицательной энергии: «Это слишком сложно, это невозможно завершить». Можно сказать, что устал, но вы не должны говорить, что я не могу, не стоит недооценивать силу языка. Своевременное привнесение положительной энергии в приговор может помочь нам восстановить боевой дух. Это может быть хорошим стимулом поставить на стол несколько вдохновляющих лозунгов.

3.Сосредоточьтесь на процессе.

Часто наши отвлекающие факторы постоянно смотрят на результаты. Например, читая книгу, я часто не прочитал несколько страниц, но у меня все еще осталось несколько страниц. Книга не особо выглядит, и вычислительная мощность быстро улучшается.
Здесь я рекомендую свою группу обмена изучением архитектуры JAVA: 614478470, хочу изучить высокую архитектуру Java, распределенную архитектуру, высокую масштабируемость, высокую производительность, высокий уровень параллелизма, оптимизацию производительности, Spring boot, Redis, ActiveMQ, Nginx, Mycat, Netty, Jvm large Был организован масштабный распределенный проект, посвященный боевому обучению архитекторов, который был предоставлен каждому партнеру JAVA, желающему изучить архитектуру JAVA или сменить карьеру и работать над улучшением Самореализации, партнеры по обучению могут присоединиться к исследованию.

Чтение – это то, что нужно успокаивать. Процесс внимания не означает отказ от результатов. Это просто напоминает вам, что вы делаете наиболее правильные вещи, когда находитесь в действии. Вся остальная неэффективная тревога будет только отвлекать. Уменьшите качество своих действий.

Выше приведены мои мысли о том, как улучшить концентрацию и не отвлекаться. Надеюсь тебе помочь.

Этапы развития психики

Этапы развития психики человека стали известны во многом благодаря изучению сознания животных.Декарт положил начало антропопсихизму. Эта теория предполагает, что психика – явление, присущее только человеку. Сознание как свойство живой материи признает биопсихизм. На связь психики и нервной системы указывает такое направление науки, как нейропсихизм, а панпсихизм дает духовность всему живому и неживому.

В наше время наука психология основана на возникновении и развитии сознания при наличии эволюции материи и, опираясь на полученные знания, определяет основные этапы развития психики.Материя наделена таким свойством, как отражение, предполагающее взаимопроникающее совместное действие предметов. Проявление рефлексии – способность реагировать на внешние раздражители.

Форма существования вещества и особенности внешних раздражителей определяют характер реакции. Физическое отражение – это, например, отпечаток ступни на песке или зеркальное отражение. Химическое отражение можно представить как приобретение нового вещества путем объединения двух исходных, а биологическое отражение – это переход неорганического вещества в органическое вещество.Самая простая форма биологической рефлексии, характерная для живых организмов, – раздражительность.

Леонтьев эмбриональная форма психической рефлексии определяет чувствительность. Его отличительная особенность – возникновение реакции на раздражитель, не принимающего непосредственного участия в обмене веществ. Возникновение чувствительности обусловлено сигнальным характером отражения, что позволяет проявлять активную реакцию на изменяющуюся среду и развивать индивидуально обособленные поведенческие реакции.Эта стадия развития характеризует наличие органов чувств, движения и координирующего органа, то есть нервной системы. Стадии развития психики начинаются именно с этой первичной стадии элементарной сенсорной психики. Характерным является также частичное отражение свойств объектов, а не объекта в целом, а также инстинктивная форма восприятия.

Этапы развития психики в филогенезе

Благодаря эволюции и развитию живых организмов нервная система усложняется, формируются головной и спинной мозг, кора полушарий и, наконец, развивается мозг.Кора полушарий анализирует информацию, которую передает среда, ориентируется на изменения и формирует новое поведение. Этапы развития психики получают еще одну ступень – ступень перцептивной (воспринимающей) психики, которая присуща уже восприятию ситуации в целом: появляется возможность сразу реагировать на несколько раздражителей и составлять общую картину. В дополнение к инстинктам развиваются навыки, которые представляют собой цепочку выученных движений для достижения определенной цели.Необходимо подчеркнуть взаимосвязь между корой головного мозга и стабильными навыками. Наиболее высокоорганизованные позвоночные (отряд приматов) развиваются дальше и наблюдают за интеллектуальным поведением.

Этап интеллекта (ручного мышления) характеризуется значительным усложнением и развитием центральной нервной системы и, конечно же, увеличением головного мозга. Также для него характерно довольно осознанное поведение и использование инструментов и других продуктов. Но инстинкты и навыки не теряют своего значения, играя важную роль в жизни.

Этапы развития психики животных на этом уровне уступают место развитию человеческого сознания. Человек, являясь вершиной пирамиды всех живых организмов, обладает не только развитым мозгом, но и многочисленными умственными способностями (логическое и последовательное мышление, фантазии и т. Д.).

.

---